七夕节怎么过|最热闹的七夕节是怎么过的？( 二 )

苏轼在朝廷担任翰林学士时也有七夕词云：“人生何处不儿嬉，看乞巧、朱楼彩舫。”正是汴京民俗的反映。加以商人的有意炒作，遂成全民欢乐的节日。

宋代娱乐化的七夕节，不仅淡化了牛女故事，还稀释了乞巧性质，或者说，忽略了历史文化，张扬着现实的、城市的经济、文化、娱乐。

其五，节期大幅度提前。最早开启七夕序幕的是，十天前即开始生产过节物品“生花盆” ，接踵而来的是提前六天的乞巧市（又称七夕市），这多出的六天其实完全是商人主导的天下，大量的相关商品进入居民家庭，将节日气氛步步推向高潮，将节日内容充实的琳琅满目。

提前三到五天就手执荷花、荷叶，儿童们则早早穿上了新衣，一片节日喜庆。由于商品经济的强势进入，七夕节事由传统的一天向前延伸，扩展到七天乃至十天。

其六，节日物品非常丰富。七夕的节令应时物品，经历了由少到多，由食品到玩具的增类变化，即汉晋的糜、汤饼，到唐朝的斫饼、明星酒、同心鲙等饮食以及蜡婴化生，变为宋代的煎饼、摩?罗饭、人物形糖面果等食品以及谷板、生花盆、水上浮、磨喝乐、苦楝叶等植物、玩具。

与前代相比，食品更加丰富精致，商品化也更强。那些谷板、生花盆儿等微型植物苑，是市民对久违的田园生活新奇的向往，正是典型的市民商品。

实际上，从热闹非凡、历时七天的乞巧市中推断，为节日服务的物品恐怕远远不止这些，如司马光所言，乞巧市上“伪物踰百种” ，即多达百余种。如此丰富的节日物品构成了节日的重要组成部分，正如宋祁所言“开秋七夕到佳辰，里俗争夸节物新。”邻里之间争相百思特网夸耀新添的七夕节物品，实乃一新兴的节日习俗。

既有官方的规范与重视，又有民间热情主动的创新推动，在汴京这一新型开放城市中，极大地丰富完善了七夕节，突破了女性主体，由部分人（皇宫、贵族、妇女）简单过节变成了全民隆重过节，直接促进了经济、文化和社会生活的发展，造就了历史上最完善、最热闹的七夕节。