”注云：“方相也 。
其首蒙茸然，故曰蒙亻其” 。
亻其音欺 。
）彼皆貌似而心不同焉，可谓之非人邪？即有平肋曼肤，（《楚辞》：“平肋曼肤，何以肥之 。
”）颜如渥丹，美而很者，貌则人，其心则禽兽，又恶可谓之人邪？（貌或作面，貌上或有其字 。
禽下或无兽字 。
邪或作也 。
《列子》：“包牺、女娲、神农、夏后氏，蛇身人面，牛尾虎鼻，皆有非人之状，而有大圣人之德 。
夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆，状貌七窍皆同，而有禽兽之心 。
”公意亦如此耳 。
）然则观貌之是非，不若论其心与其行事之可否为不失也 。
（或从阁、杭无可否字，非是 。
）怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤世嫉邪而作之，故题之云尔 。
其四（马说）
世有伯乐，然后有千里马 。
千里马常有，而伯乐不常有 。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也 。
马之千里者，一食或尽粟一石 。
食马者不知其能千里而食也 。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也！
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马 。
”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
10、陋室铭
周敦颐
山不在高，有仙则名 。
水不在深，有龙则灵 。
斯是陋室，惟吾德馨 。
苔痕上阶绿，草色入帘青 。
谈笑有鸿儒，往来无白丁 。
可以调素琴，阅金经 。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭 。
孔子云：“何陋之有？”
11、小石潭记
柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之 。
伐竹取道，下见小潭，水尤清冽 。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为〔山甚〕，为岩 。
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂 。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依 。
日光下澈，影布石上，〔亻台〕然不动;〔亻叔〕尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐 。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见 。
其岸势犬牙差互，不可知其源 。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃 。
以其境过清，不可久居，乃记之而去 。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄 。
隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹 。
12、岳阳楼记
范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡 。
越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之 。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣 。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣 。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青 。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沈璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣 。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君 。
是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！噫！微斯人，吾谁与归！
时六年九月十五日 。
13、醉翁亭记
欧阳修
环滁皆山也 。
其西南诸峰，林壑尤美 。
望之蔚然而深秀者，琅琊也 。
山行六七里，渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也 。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也 。
作亭者谁？山之僧智仙也 。
名之者谁？太守自谓也 。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也 。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也 。
山水之乐，得之心而寓之酒也 。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也 。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也 。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也 。
至于负者歌于滁，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也 。

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