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宁夏诗人林一木奥运题材的长诗《让中国的手点亮太阳之光》和附文《2008北京奥运是对中国的教育》（08-6-27日博文），明显感觉到与时代气息并行的诗作色彩的变化，同时也感觉到一丝文化民族主义的味道。

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我留了评论：
“这一届奥运在北京举行,但它仍然是奥运,不会是‘京运’.
“相比之下,‘我们的金镶玉（玉饰）、水墨画、鱼纹（出土彩陶）、祥云、纸卷轴（书画）、凤凰、龙、敦煌壁画（飞天）、青砖（煅烧）、汉隶（书法）、青衣（戏剧）’,在精神上显出了空间的窄小和封闭.在我看来,北京奥运其实是华夏文化对另一种文化价值的被迫认同,而非"融合".所谓‘融合’也只是我们的一厢情愿,自我安慰而已.中国人心理上的文化民族主义是很盲目并有些狭隘的.”
奥运的体育精神为更高，更快，更强，追求卓越与超越，它应该辐射人类的整个精神面貌的卓越与超越，如果没有这一点，仅仅靠几个运动员的临场发挥，多几块金牌与少几块金牌差别是不大的，毕竟体育大国不等于经济大国，军事大国，更不等于世界强国。
奥运会的创始人顾拜旦的理想在于：通过体育比赛促进各民族之间的交流，了解和认识，从而避免因误解而导致的仇视，敌视和战争。
应该说，文明是没有冲突的，理性和善意可以让我们共同发展，共享和平。
对于民众而言，奥运的意义是重在参与，“三人行，必有我师”，通过参与，取长补短，最终实现精神层面的提升，心灵的陶冶和人格的净化。
奥运第一人，东北的刘长春没有得到奖牌，没有零的突破，但是，他在我国体育运动史上的意义，远远超过那些得了几块金牌，只会技巧，不懂情操的“运动工匠”，以及训练这些工匠的所谓教练和体育官员。
说道“运动工匠"，就想起了我国体育界的种种令人齿寒的往事，诸如：内定冠军，黒球黒哨，兴奋剂丑闻等等，究其深层次原因在于我国传统文化中的功利意识和人文精神的缺失，以及对西方文化精髓的抵触。
想到晚请末年“洋务派”的名言：“中学为体，西学为用”到今天，仍有人宣传“只能学习西方的技术和管理经验”扬弃西方文化的内在精神。
其实，西方的技术产生于西方文化的深层理念，是人类的共同财富。
即便是戊戌变法110年后的今天，我们改革开放，学习引进，出国移民，普及英语，但让中国人承认自己文化的肤浅却是十分困难的。
网友“自然之恋”如是说：
在我看来，诗人常在哲学的山谷里栖息有益无害，如果有兴趣涉猎政治与社会，或许会看得更明白更深入。
奥运是体育大会，不应该是如权贵人家摆阔气赶时髦，办事情花重金，以显示繁荣昌盛现代化。
没有哲学底蕴的人群，更或者一个民族，在文明发展的前方是不会有太大空间的。
记得是苏格拉底说过，与其他学科相比，哲学不是最有用，但却是最高贵的。
这个“高贵”，就在于它形上无边的思维指向，超越世俗的理性智慧，以及敢于问鼎终极的精神自由，它最终会决定文化与文明的总体态势。
为了便于说明问题，我把道理缩小些，用自然科学的基础理论与应用科学来做比喻，对映着广义文化中的哲学与百科，它们的关系十分类似。
如果以自然科学类比，华夏文化基本上就是“应用技术”类型的，经世致用，但却没有深厚的根基底蕴，准确些说就是没有深远阔大的思维空间。
在我个人最早的观念中，对物理学众多专业中的“理论物理”一门是很不以为然的，印象是几乎没有什么实用价值，这种认识一直持续到中年以后。
而实际上，理论物理与实验物理学紧密相连，是物理学的领军学科，是物理学生命的源泉，其尖端近乎自然哲学了。
扩展到人文历史，某种灵魂性的“基础理论”正是华夏文化所缺少的，所以，中华民族最早发明了指南针，却与近代的电磁学理论毫不相干。
发明了造纸术，却与传媒报业根本无缘。
中国古人也关注星空，但那是星相占卜，为朝廷决策所用，它最终也没能发展成科学意义上的天文学。
浩繁的《资治通鉴》把帝王权术总结得那么精到，却始终没有萌生社会与政体的概念。
这便是中西文化的差异，或者说是“学”与“术”的差异，“家”与“匠”的差异。
所以，中国传统文化可谓源远流长，可谓精深，但谈不上博大。
就其领域而言，基本上是为人处世、立家治国的世俗伦理和官场智慧，实用、精细，却也诡吊。