事实上 ， 联系柳宗元的人生经历我们就会知道 ， 在这首《江雪》里 ， 苦楚与孤独一定有 ， 但超越与升华也同样在 。其实 ， 它最大的奥秘就在找回自我 ， 达成与自我的和解 。
柳宗元出身河东柳氏 ， 是赫赫有名的名门望族 ， 母亲则出身范阳卢氏 ， 在看重门阀与贵族出身的唐代 ， 这样的家世使得他少有凌云之志 ， 久怀兼济之心 。加之年少扬名 ， 二十出头又高中进士 ， 所以意气风发 ， 锐意进取 ， 终以极大的政治热情加入了永贞革新的改革 。可是命运却兜头浇下一盆冷水 ， 改革失败 ， 柳宗元携母远谪永州 。因气候恶劣 ， 水土不服 ， 柳母在永州不到一年就病逝了 。柳宗元终于被逼到了人生的绝境 — “千山鸟飞绝 ， 万径人踪灭 。”一切生机全无 ， 一切希望湮灭！
可是 ， 就是在人生最逼仄的困境里 ， 一首诗、一首短短的五言绝句 ， 却让柳宗元重新找回精神的自我 — “孤舟蓑笠翁 ， 独钓寒江雪！”山山皆白 ， 万径绝灭 ， 当尘世的喧嚣与浮华成为被摒弃的背景 ， 那个“久在樊笼中”的自我 ， 那个“我”身上早已丢失的灵魂 ， 才终于被完整地找回 。
关于柳宗元通过一首《江雪》找回精神的自我并完成与自我的和解 ， 还有一个关键的证据 ， 即不论是在柳宗元个人文学创作历程还是在中国古代文学史上 ， 《江雪》的出现都代表了一个重要的节点 — 就在《江雪》之后 ， 柳宗元开始创作了奠定中国古代山水游记散文基石的系列作品《永州八记》 。像《小石潭记》《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》等都是我们耳熟能详的作品 ， 有些篇章还被选入中小学语文教材 。游记散文的本质是带着自己的灵魂去发现山水的灵魂 ， 柳宗元能终于从丧母之痛与政治悲情、人生困境里从容走出 ， 一首小小的《江雪》 ， 让他找回精神的自我 ， 实在功莫大焉 ， 善莫大焉！
其实 ， 不只是柳宗元 ， 还有“种桃道士归何处？前度刘郎今又来”的诗豪刘禹锡 ， 还有“路曼曼其修远兮 ， 吾将上下而求索”的三闾大夫 ， 还有“仰天大笑出门去 ， 我辈岂是蓬蒿人”的李太白 ， 还有“问汝平生功业 ， 黄州惠州儋州”的苏东坡 ， 还有“至今思项羽 ， 不肯过江东”的女中豪杰李清照 ， 还有“了却君王天下事 ， 赢得生前身后名”的辛弃疾 ， 还有“僵卧孤村不自哀 ， 尚思为国戍轮台”的陆放翁 ， 还有“险夷原不滞胸中 ， 何异浮云过太空”的王阳明……数不胜数 ， 叹不胜叹 ， 历代前贤 ， 志士仁人 ， 莫不从一首诗、一句词里重塑过精神世界里伟大的“自我” 。正是因为有精神世界的人格追寻 ， 才终于成就现实世界的人格魅力 。
所以诗词的用处是什么？
当人生得意时 ， 我会提醒自己“不识庐山真面目 ， 只缘身在此山中 。”
当人生失意时 ， 我会提醒自己“雄关漫道真如铁 ， 而今迈步从头越 。”
当面临非议与诋毁时 ， 我会在心底告诉自己：“谁怕？一蓑烟雨任平生！”
当在医院查出肿瘤时 ， 我会笑着对安慰我的医生朋友说：“人生自古谁无死 ， 我也有丹心照汗青 。”
当人生踽踽独行、孤单寂寞 ， 甚至孤独包裹、苍凉袭来时 ， 我会在心底一遍遍地默念：“试问人间应不好？却道 ， 此心安处是吾乡！”
所以 ， 诗词从来不是决定输赢、彼此攻击 ， 甚至提供炫耀、以资傲娇的力量 。诗词只给人以修养 ， 给心灵以港湾 ， 给灵魂以芬芳 。所以诗词是且只是一种抚慰心灵的力量、塑造精神的力量、滋养灵魂的力量！
那么 ， 这种抚慰、塑造与滋养 ， 该从哪里开始呢？
审美！
审美是一种能力 ， 是一种出发 ， 也是一种归宿 。
读出诗歌背后的美 ， 读出文字背后的灵魂与人生 ， 或豪放 ， 或婉约 ， 或精致 ， 或壮阔 ， 让我们的心随之律动 ， 与之交融 ， 享受这样一段有关诗词的美的历程 。

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