9．戍鼓断人行，边秋一雁声 。
露从今夜白，月是故乡明 。
有弟皆分散，无家问死生 。
寄书长不达，况乃未休兵 。(杜甫：《月夜忆舍弟》)
关于乡愁的古诗词武威春暮闻宇文判官西使还已到晋昌
岑参
片雨过城头，黄鹂上戍楼 。
塞花飘客泪，边柳挂乡愁 。
白发悲明镜，青春换敝裘 。
君从万里使，闻已到瓜州 。
送征雁
钱起
秋空万里净，嘹唳独南征 。
风急翻霜冷，云开见月惊 。
塞长怜去翼，影灭有余声 。
怅望遥天外，乡愁满目生 。
和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄
杜甫
东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州 。
此时对雪遥相忆，送客逢春可自由 。
幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁 。
江边一树垂垂发，朝夕催人自白头 。
次北固山下
客路青山下，行舟绿水前 。
潮平两岸阔，风正一帆悬 。
海日生残夜，江春入旧年 。
乡书何处达，归雁洛阳边 。

思乡，自古以来一直是诗歌表现的主题之一 。尤其是在交通、通讯极不发达的古代，一旦离乡，前路漫漫，何日是归年；关山重重，乡书谁人传递？于是，远在他乡异地的诗人，常常不禁悲从中来，美丽而忧伤的诗句便汩汩而出，成为了千百年来脍炙人口的诗篇 。
触景生情 。诗人们魂牵梦萦的思乡之情，往往因遇到某种机缘而奔涌而出 。逆旅夜雨、明月高悬、夕阳西下、塞外芦笛等等，都会牵动诗人对故土的思念 。诗人往往因之而挥洒自己的诗情 。被称做中国第一思乡诗的《静夜思》便是如此：
床前明月光，疑是地上霜 。
举头望明月，低头思故乡 。
触发诗人思乡之情的便是秋夜的明月 。深秋之夜，一轮满月挂在天边，月光透过窗户，照在诗人的床前，那么皎洁，以至诗人疑是“地上霜” 。一个“霜”字，不仅写出了月色之白，更给人以清冷孤寂之感 。接着诗人不禁“举”头望月、“低”头思乡，由“望”而“思”，俯仰之间尽显愁思 。诗人仰望着玉盘的明洁，月桂的婆娑，思绪联翩：今夜的月儿多圆啊，可人呢？怎能团圆！于是诗人想起了故乡 。想起了故乡的什么呢？诗人没有具体讲 。还是让我们读者去想象吧 。
再来看李益的《夜上受降城闻笛》：
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜 。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡 。
这首诗中，也写了月色如霜，也渲染了冷清凄凉的氛围 。这样的景色加上戍卒将士长年生活征战在边关要塞，更觉寂寞 。在这样的氛围中，忽然不知从何处传来幽幽的芦笛声，婉转悲切，如泣如诉 。这袅袅之音，深深地触动了将士们的怀乡之情 。“一夜”可见思绪持续时间之长；“尽望”点出感染范围之大 。同样，李白也写过“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”的诗句 。都以芦笛声为诱因，表现深切的思乡之情 。悲凉哀怨，感人至深 。
遥思远忆 。上一类的古诗往往是诗人因景物而引起思乡之情，而思乡的具体内容，诗人并没说明 。还有一类诗则是通过思念故乡的具体情景来表现诗人的乡愁 。如王维的《九月九日忆山东兄弟》：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲 。
遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人 。
佳节，本是家人亲友团聚的日子，但诗人却“独”在“异”乡，因而“倍思亲” 。诗人思念什么呢？诗中构想了这样一幅情景：在这重阳佳节，家里的兄弟都登高去了 。他们一个个唱着跳着，欢快热闹 。可就在他们挨个插遍茱萸的时候，遗憾地发现还少了一个人 。兄弟们也许一下子安静下来，手执多出的一棵茱萸念叨着我这个远行人吧 。这里，由“遍插”到“少一人”自然引起了情思 。诗人通过想象出来的情景，曲折地表现自己的乡愁，显得婉约动人 。
无独有偶，白居易的《邯郸至除夜思家》也是如此：
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身 。
想得家中夜深坐，还应说着远行人 。
远在异乡的诗人，在冬至的夜里，形影相吊 。此时只有灯影相伴，寒气逼人，所以“抱膝”而坐 。孤灯加上冷清，自然会想起家里的温暖，亲情的温馨 。但诗人并没有写自己如何想家，而是猜想家人此时也会坐到深夜，同样在想着自己这个远行人 。他们此时大概正在念叨着我在外地的生活怎样吧 。其实诗人猜想家人想自己，正曲笔表现出自己对家人的深切思念之情，质朴而深情 。
问讯梅菊 。“美不美，家乡水；亲比亲，故乡人 。”远在异地，但凡见到故乡的来人时，那种激动欣喜之情可想而知了 。见面时一下子涌上心头的一定有许多情况要打听：家人是否平安？故乡的父老乡亲生活怎样？等等 。但有这样的一位诗人，他并不问这些，而只是问绮窗前的寒梅开了没有：

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