在中应谈判长达两年的拉锯战中，邓小平亲自上阵，与当时的英国首相戴卓尔夫人交锋，以强硬立场令英国铁娘子步步后退，最终接纳了“一国两制”的构想，签署了“中英联合声明” 。8型就是如此，不惧挑战甚至热爱挑战，遇强愈强，而且斗志无比旺盛，不达目的誓不罢休 。所以在谈判桌上，以威势取胜的邓小平，轻易就赢了漂亮的一仗 。

邓小平“打不死”的8型精神，也可以从他三起三落的遭遇中彰显出来 。在那必须承受天大的精神压力的岁月里，他的韧力、魄力与生命力，加上旺盛的斗志，永不言败的态度，令他即使失败了，也可以总结经验吸收教训，一个翻身又东山再起 。8型就是这样，你越打压他，他越反弹 。就像拍皮球，球越被大力拍打，它反弹得越高 。

邓小平还有一个极之明显的8型性情，就是热爱天伦之乐 。他热爱小孩，把吵闹的童音称作“最好的音乐”，从不觉得心烦 。有一次他出国访问回来，刚下飞机看到等候自己的外孙女，他立即把那些“正襟危站”的政府官员丢在一边，大步走向他的第三代，一下子把她举上半空，然后清脆地亲一下 。

事实上，8型不容易有温柔的表现，因为作为权力的象征，他们整天穿着大将的盔甲，柔情都锁在里面 。而当他们对着家人，特别是孩子时，他们会一下子放松了，即使被孩子戏弄、指挥，他们也会乖乖臣服，丝毫没有被冒犯的感觉 。因为8型心中的孩子，都是被爱和受保护的对象，即使他们长大成人，终究还是8型的“小孩子”，而当8型柔情起来，那种力量比他们耀武扬威的时候大多了 。

9型的代表人物

甘地
甘地小时候很腼腆害羞，怯懦退缩 。从小学到中学，他都怠慢疏懒，消极被动，资质与成绩都平庸无奇 。13岁时，甘地依父母之命，与一名与他同龄的文盲女孩结婚 。16岁时，他遭逢双重打击——父亲去世，第一个儿子一出生便夭折 。到19岁时，甘地决定负笈英国，在伦敦大学念法律，终于取得了律师资格 。可惜，由于9型性格，甘地学成归国后在孟买从事律师业务，历遭挫折 。这时，正好南非一位朋友邀甘地到彼邦发展，正苦无出路的甘地，在朋友的怂恿下，踏上征途 。
在南非这片种族歧视根深蒂固的英国殖民地，甘地这样一个有色人种，一再遭遇到歧视与侮辱 。在民族自尊心与同胞的苦难驱使下，甘地领导南非的印度人，开始了反种族歧视的抗争 。一方面，甘地获得了他所属团体的信任与支持，而另一方面，他对英帝国依然怀有说服、调解的希望，所以他发明了一种“9型武器”——非暴力斗争 。那就是透过忍受屈辱与苦难，去赢得统治者的退让 。
甘地从南非回到印度时，英国正卷入第一次世界大战中，他主张对英国予以支持，希望以此换取英国格外开恩，给予印度自治 。结果大战结束，甘地对英国的幻想也告破灭 。英国人对印度人的种种暴行，令甘地由一个英帝国的忠实追随者变成了不合作者，发起了非暴力抵抗运动 。
甘地这位和平使者，一直坚守“非暴力不合作”这原则，而在他与印度广大支持者的坚持下，二次大战后处于内忧外患的英国政府，慑于印度民族解放运动持续下去的压力，终答应印度独立的要求 。
甘地领导印度独立革命成功以后，坚决不肯担任国家元首，就连任何名誉上的关系他也不愿意 。9型就是如此，不好名利，不出风头、不喜邀功，他们喜欢把自己深深掩藏 。一生追求和平的甘地，最希望告老归田，享受乡间的安静和心田的静谧 。
关于“见博则不迷，听聪则不惑”的典故？见博则不迷，听聪则不惑 。出自牟子 。
牟子原是儒生，博览经传，也读神仙家之书，但认为虚诞不可信，常以五经难之 。东汉中平6年(189)灵帝死后，天下混乱，他与母避难交趾，26岁回故乡苍梧(治所在今广西梧州市)娶妻 。因感“方世扰攘，非显己之秋”，执意不仕，而致志于佛教，兼研《老子》 。“世俗之徒多非之者，以为背五经而向异道”，乃作《理惑论》答辩，针对佛教传入中国后所引起种种议论和疑难，分别给以辩解 。
牟子(170年~？)，名融，字子博 。苍梧郡广信人 。东汉末年佛学家 。苍梧隐士，自幼博览群书，博学多才 。他精通诸子百家，成为广西最早研究佛学的人，极力推崇老子的『绝圣弃智，修身保真』的学说 。三国初，著有《理惑论》(37篇)，糅合儒、道各家学说，是中国第一部佛学专著 。
《牟子理惑论》全书共39章，首章一般称为 序传 ，最后一章称为 跋·正文共37章 。序传 部分介绍牟子的经历和著书的缘由，所述史事多可与史实相印证，其中一些记述可以补史料之不足，其所言当时社会动乱状况、交州地区思想学术界之动态，以及作者为什么作此书，经学者考察，都与实际情况相符合 。全书均采用自设客主进行问答的形式展开，所假设的 问者 是个来自北方的儒者，他 昔在京师，入东观，游太学，视俊士之所规，听儒林之所论，未闻修佛道以为贵，自损容以为上 ，对佛教提出种种疑问；而设置的答者是牟子，根据对方提的不同问题大量引用儒、道和诸子百家之书给以解释，对佛教教义学说加以发挥阐述，以图论证佛、道、儒观点一致 。

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