杜甫诗词赏析 杜甫的诗和赏析( 七 )
绝代有佳人,幽居在空谷 。自云良家子,零落依草木 。
有一位盖世无双的绝代佳人,幽居在空寂的山谷 。她说自己本是世宦人家的女儿,如今却沦落山野,与草木相依 。开头两句点题 。上句言其貌之美,下句言其品之高 。又以幽居的环境,衬出佳人的孤寂,点出佳人命运之悲,处境之苦,隐含着诗人“同是天涯沦落人”的慨叹 。“绝代”,冠绝当代 。
关中昔丧败,兄弟遭杀戮 。官高何足论,不得收骨肉 。
以上是第三人称的描状,笔调含蓄蕴藉;以下转为第一人称的倾诉,语气率直酣畅 。当年安史之乱,长安沦陷,兄弟们惨遭杀戮 。官位高又有什么用呢?他们死后连尸骨都不得收殓 。“关中”,指函谷关以西地区,这里指长安 。天宝十五载(756)六月,安史叛军攻陷长安 。“官高”应上文之“良家子”,强调绝代佳人出自贵人之家 。
世情恶衰歇,万事随转烛 。夫婿轻薄儿,新人美如玉 。
世态人情总是厌恶衰落,万事都如风中的烛火飘忽不定 。娘家中落之后,轻薄的夫婿也看不起我了,新娶了一个美貌如玉的妇人 。这四句托物兴感,刻画世态炎凉,人情冷暖 。宋代的刘辰翁评论说:“闲言余语,无不可感 。”“转烛”,以风中的烛光,飘摇不定,比喻世事转变、光景流逝的迅速 。
合昏尚知时,鸳鸯不独宿 。但见新人笑,那闻旧人哭 。
夜合花还知道朝开夜合,鸳鸯也都是同飞共宿 。那负心的人,他只看得见新人的高兴欢笑,哪听得见旧人的悲痛啼哭?诗人以形象的比喻,写负心人的无义绝情,被抛弃的人伤心痛苦 。在倾诉个人不幸、慨叹世情冷漠的言辞中,充溢着悲愤不平 。一“新”一“旧”、一“笑”一“哭”,强烈对照,被遗弃女子声泪俱下的痛苦之状,如在目前 。“合昏”,即合欢,一名夜合,其花朝开夜合,故云“知时” 。“鸳鸯”,鸟名,多雌雄成对,生活在水边 。
在山泉水清,出山泉水浊 。侍婢卖珠回,牵萝补茅屋 。
泉水在山间时是清的,出山以后就浑浊了 。唉,世人该如何看待被遗弃的我?为买口粮,丫环替我变卖了首饰回来了,草棚漏雨,我和她一起牵引藤萝,修补茅屋 。这几句似悲似诉,自言自誓,有矜持慷慨、修洁端丽之意 。同时,可见佳人居家环境的简陋清幽,生活的清贫困窘 。浦起龙评论说:“这二句,可谓贞士之心,化人之舌,建安而下无此语也 。”它出自《诗经·小雅·谷风之什·四月》:“相彼泉水,载清载浊 。”但在本诗中,有多种解释,都有一定的道理 。或以新人旧人为清浊,或以前华后憔为清浊,或以在家弃外为清浊,或以守贞为清、改节为浊 。还有人认为:佳人以泉水自喻,以山喻夫婿之家,意思是妇人为夫所爱,世人便认为她是清的;为夫所弃,世人便认为她是浊的 。另一种解释是佳人怨其夫之辞 。人之同处空谷幽寂之地,就像泉水之在山,无所挠其清 。佳人之夫出山,乃随物流荡,遂为山下之浊泉 。而她则宁肯受饥寒,也不愿再嫁,成为那浊泉 。这就像晋孙绰《三日兰亭诗序》所说的那样:“古人以水喻性,有旨哉斯谈!非以停之则清,混之则浊邪?情因所习而迁移,物触所遇而兴感 。”
摘花不插发,采柏动盈掬 。天寒翠袖薄,日暮倚修竹 。
我信手摘了一枝花,却没心思插上鬓发;只是常常把那柏枝拣个满把 。天冷了,太阳落了,她穿着单薄的翠衫,静静地倚着那修长的竹树 。
末两句以写景作结,画出佳人的孤高和绝世而立,画外有意,象外有情 。在体态美中,透露着意态美 。这种美,不只是一种女性美,也是古代士大夫追求的一种理想美 。诗句暗示读者,这位时乖命蹇的女子,就像那经寒不凋的翠柏、挺拔劲节的绿竹,有着高洁的情操 。诗的最后两句,为后人激赏,妙在对美人容貌不着一字形容,仅凭“翠袖”“修竹”这一对色泽清新而寓有兴寄的意象,与天寒日暮的山中环境相融合,便传神地画出佳人不胜清寒、孤寂无依的幽姿高致 。“动”,每每 。“掬”,把,两手捧取 。
评解
以弃妇为题材的古典诗文不乏佳作 。如《诗经·卫风》中的《氓》,汉乐府里的《上山采蘼芜》等,而司马相如的《长门赋》写被废弃的陈皇后,其中“夫何一佳人兮,步逍遥以自娱”两句,正是杜甫《佳人》诗题的来源 。
杜甫很少写专咏美人的诗歌,《佳人》却以其格调之高而成为咏美人的名篇 。山中清泉见其品质之清,侍婢卖珠见其生计之贫,牵萝补屋见其隐居之志,摘花不戴见其朴素无华,采柏盈掬见其情操贞洁,日暮倚竹见其清高寂寞 。诗人以纯客观叙述方法,兼采夹叙夹议和形象比喻等手法,描述了一个在战乱时期被遗弃的上层社会妇女所遭的不幸,并在逆境中揭示她的高尚情操,从而使这个人物形象更加丰满 。
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