古代诗词理论中国古代诗歌理论包括哪些范畴? 古代诗词理论

1、诗话诗事诗史诗学研究；2、诗歌语音音韵尔雅研究；3、诗歌鉴赏、评注、校勘、考古、整理；4、诗歌的分类、形式研究，包括格律、体裁、章法、句法、字法；；5、诗歌的意境、意象、概念、神韵、气质等研究；6、比较诗学、诗歌的逻辑研究；7、诗歌创作思想、方法研究
诗歌理论有《文心雕龙》、《诗品》、《沧浪诗话》、《诗人玉屑》、《全唐诗话》、《随园诗话》、《人间词话》、《谈艺录》等历代诗话；各个诗人传记评价、各类诗集的评价；
涉及学科很多，美学、哲学、小学文字学、心理学、社会学、社会心理学、史学等；
我特意检索了一下范畴的概念，这个概念是个哲学概念，用在这里，大概指的是古代诗歌的言、意、象、神、韵、乐、志、情、性、气等等；
古代诗歌表达乡情乡愁的古代诗歌名句作者:不详时间:2006-10-13 21:11:30 来源:会员转发人气:1887
《回乡偶书》
——唐贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛催。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
《天净沙•秋思》
——马致远
枯藤老树昏鸦。
小桥流水人家。
古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯
《夜上受降城闻笛》：
——李益
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
《静夜思》
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡
《泊船瓜州》
——王安石
京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
《商山早行》
晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，鸿雁满回塘。
《渡汉江》
——[初唐]宋之问
岭外音书断，经冬夏历春。
近乡情更怯，不敢问来人。
《邯郸至除夜思家》
——白居易
郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
《九月九日忆山东兄弟》
——王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人。
《杂诗》
——王维
君从故乡来，应知故乡事。
来时绮窗前，寒梅著花未？
《秋思》
——张籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
《逢入京使》
——岑参
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
《秋思》
——张籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
现代诗
《乡愁》
——余光中
小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。
长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。
后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。
而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。
席慕蓉
故乡的歌是一支清远的笛
总在有月亮的晚上响起
故乡的面貌却是一种模糊的怅惘
仿佛雾里的挥手别离
离别后
乡愁是一棵没有年轮的树
永不老去
中国古代诗歌批评中的“意境”理论有哪几个主要发展阶段诗歌意象的和谐形成意境。意象内部分为意隐象中、意象俱显、见象生意、以意取象四种构成方式。虚实相生的诗歌意境包含两种基本美学特征：寓无限于有限，使诗歌的审美内涵更加丰富，形成“象外之象”“味外之味”的意境；情与景的统一，主观意象和具象画面相互融合，形成情景交融的意境。从具体诗歌的鉴赏中可窥一斑。我国古代诗歌意象的发展经历了五个阶段,萌生期、成型期、繁盛期、深化期、完善期;其特征则主要表现在喻象性、张力性、审美性三个方面。意境作为中国古代文论独创的一个概念，它的源头可上溯至《庄子》。此书不仅提出了“不精不诚，不能动人”的情感命题，而且还较早地使用了虚化的“境”的概念，如“荣辱之境”、“是非之①远在公元前7-6世纪，古希腊便出现了专写情歌和婚歌的女诗人萨福（sapph），后又出现了古希腊宫廷抒情诗人阿那克瑞翁（Anacreon，约570-？B.C.）。境”和“振于无境故寓诸无境”等，这就为意境论的创立准备了条件。后来，刘勰便在《文心雕龙·隐秀》中首先用“境”的概念来评论嵇康和阮籍的诗，说他们的诗“境玄思淡”，并提出“文外之重旨”、“余味曲包”等重要问题，可视为文学意境论的萌发。盛唐之后，意境开始全面形成。相传为王昌龄作的《诗格》中，甚至直接出现了“意境”这个概念。但他当时的意思，只是指诗境三境中的一境：诗有三境。一曰物境。欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境。亦张之于意而思之于心，则得其真矣。

古代诗词理论 中国古代诗歌理论包括哪些范畴?

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