建筑是生活中不可缺少的部分 ， 建筑为人们提供的不仅仅是休息、活动的场所 ， 而且给予人们精神的享受 。建筑在满足功能的同时 ， 其艺术性也发挥着重要的作用 ， 如北京天坛皇穹宇入口 和北京颐和园中一门 ， 它们都具备使人通过的功能 ， 但它们给人的感受就不一样 ， 天坛皇穹宇入口给人肃穆而威严的感觉 ， 而北京颐和园中的门给人亲切宁静的感受;又如北京故宫午门和天安门广场， 他们都会使人感到宏伟庄重 ， 但午门庄重中带有压抑感 ， 天安门广场则显得开阔 。
建筑与社会
社会生产方式影响建筑 ， 如北京故宫 ， 颐和园 ， 淮安清晏园中等古建筑 ， 都采用是木结构 ， 这说明了社会生产了对建筑的限制 ， 那时候没有钢材 ， 水泥的建筑材料 ， 落后的技术造就了豪华的殿堂 ， 建筑大部分采用了天然的材料 ， 沿用数千年之久的木结构构架形式没有多大的改变 。
社会思想意识民族文化特征影响建筑 。如北京故宫 ， 建筑中的龙凤纹祥只能用来象征皇帝和皇族 ， 建筑的形制、屋顶的样式要等按等分级 。因为我我国长期处于封建社会中 ， 地位的世袭制度 ， 官爵的等级制度都对古代建筑产生了巨大影响 。还有古建筑上的雕刻、绘画也反映了我国当时的民族文化 ， 如在古建筑中则常常通过匾额、楹联强调建筑的主题 ， 用题名的方式点出这个建筑环境的诗情画意 ， 表现了建筑与文学文化的密切联系 。。
建筑与形象
曾经思考怎样的建筑才能向人们展示一个好的形象 ， 通过这次建筑认识实习和查阅相关的资料 ， 知道了建筑的形象离不开尺度、对比、韵律和均衡 。如人民英雄纪念碑采用了我国传统的石碑形式但并没有将它们简单地放大 ， 而是仔细地处理了尺度问题——基座采用两重栏杆 ， 加大碑身比例 。因而显示了它的实际尺寸;又如人民大会堂门廊 ， 水平方向的韵律感;如颐和园乐寿堂院墙 ， 灯窗与栏杆不同疏密的重复 ， 节奏轻快活泼 。
此外 ， 我认为 ， 建筑形象和建筑空间有密切的关系 。我国传统建筑中 ， 用木隔断分割空间 ， 这样显示的轻巧感增加了与邻室的空间联系;像颐和园的长廊 ， 以廊柱作垂直限定 ， 空间界限模糊 ， 既分又合 ， 融为一体;又如故宫太和殿以三层凸起的汉白玉台基层层内收 ， 强调其庄重雄伟与强烈的稳定感 ， 同时也扩大了建筑的空间领域 。另外 ， 空间序列的安排对建筑形象也有重要影响 ， 天安门、端门、午门造成了形体和空间上的类似与重复 ， 太和殿宏伟的体量构成这一序列的高潮 。北京故宫主轴线上的外三殿所形成的时间-空间序列:金水桥是这一空间序列的“前奏”;天安门、端门、午门以及其所处的狭长院落造成了形体和空间上的反复“收”、“放”和相似重复;午门以其三面围合的空间预示着另一个“乐章”的开始;新乐章开始 ， 金水桥又一次重复前奏 ， 但院落空间变大变宽;太和门在收的同时 ， 通过台阶的上和下 ， 预示着高潮的到来;进入形状重复但规模扩大的太和殿主院落;太和殿宏伟的体量、高大的台基、开阔的空间 ， 构成这一序列的高潮;中和殿、保和殿及其院落 ， 在形体和空间的相似重复中逐渐减弱 ， 接近尾声 。

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