张仪是战国时纵横家，以善于言辞著名 。《史记•张仪 列传 “张仪已学而游说诸侯 。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张 仪，曰：仪贫无行，必此盗相君之璧 。，共执张仪，掠笞数百，不服，醉 之 。其妻曰：子毋读书游说，安得此辱乎张仪谓其妻曰：视吾舌尚在 不？其妻笑曰：舌在也 。仪曰：足矣后来以张仪舌来比喻能言善 辩 。唐•李白《赠崔侍御》：“笑吐张仪舌，愁为庄舄吟 。”唐•白居易《代 书一百韵寄微之“耳垂怀伯乐，舌在感张仪 。
有关赞美苏秦张仪的名句赞美张仪名句：
苏秦：张仪，天下贤士，吾殆弗如也 。
景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄 。
孟子：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也 。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道 。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫 。
司马光：仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之......而仪、秦、衍最著 。
苏轼：孟子曰：“我善养吾浩然之气 。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间 。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩 。
邵雍：“廉颇白起善用兵，苏秦张仪善纵横 。”
司马迁：三晋多权变之士，夫言从衡强秦者大抵皆三晋之人也 。夫张仪之行事甚 于苏秦，然世恶苏秦者，以其先死，而仪振暴其短以扶其说，成其衡道 。要之，此两人真倾危之士哉！
赞美苏秦名句：
荀子：内不足使一民，外不足使距难，百姓不亲，诸侯不信；然而巧敏佞说，善取宠乎上，是态臣者也......故齐之苏秦，楚之州侯（令尹），秦之张仪，可谓态臣者也 。
张仪：此在吾术中而不悟，吾不及苏君明矣！
《吕氏春秋·知度》：“齐用苏秦而天下知其亡” 。
司马迁：苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名，其术长于权变，而苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术 。然世言苏秦多异，异时事有类之者皆附之苏秦 。夫苏秦起闾阎，连六国从亲，此其智有过人者 。
曹操：夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也 。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕 。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣 。
贾岛：沙埋古篆拆碑文，六国兴亡事系君；今日凄凉无说处，乱山秋尽有寒云 。
苏轼：孟子曰：“我善养吾浩然之气 。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间 。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩 。
司马光：仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之......而仪、秦、衍最著 。
王安石：已分将身死势权，恶名磨灭几何年 。想君魂魄千秋后，却悔初无二顷田 。
邵雍：廉颇白起善用兵，苏秦张仪善纵横 。
后人关于苏秦合纵 张仪连横的诗、词合纵--战国时以苏秦为代表的游说六国诸侯实行纵向联合与秦国对抗的政策 。连横--战国时张仪等游说六国诸侯实行与秦国横向联合对抗其他国家的政策 。南北为纵,东西为横 。当时七国大致的位置分布是秦在西，其余六国在东，且由北向南基本成纵向分布，因此六国联合叫合纵;而六国中的诸侯国与秦国联合称连横 。连横合纵各有成果，但最后还是连横赢了(因为最后秦统一了其余六国) 。
《富贵不能淫》全文翻译一、《富贵不能淫》全文翻译如下：
景春说：“公孙衍（yǎn）、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事 。”
孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道 。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路 。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子 。”

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