乌合之众是什么意思|什么是“乌合之众

乌合之众是什么意思（什么是“乌合之众）

群众就像女人情愿屈从坚强的男人，而不愿统治懦弱的男人；群众爱戴的是统治者，而不是恳求者，他们更容易被一个不宽容对手的学说折服，而不大容易满足于慷慨大方的高贵自由，他们对用这种高贵自由能做些什么茫然不解，甚至很容易感到被遗弃了。他们既不会意识到对他们施以精神恐吓的冒失无礼，也不会意识到他们的人身自由已被粗暴剥夺，因为他们绝不会弄清这种学说的真实意义。 ——阿道夫希特勒
本次为大家推荐的书目是社会心理学和传播学界一部扛鼎大作——【法】古斯塔夫勒庞的《乌合之众》。
推荐这部书，在老邓自己的心中还是有着很多莫名的情愫的，因为在老邓自己的本科求学生涯里，这部书作为老邓自己的传播学课程教材，着实当年在自己专业学习上写下了厚重的一页。好了，不说我个人了，接百思特网下来老邓给大家好好评点一下勒庞所给我们阐述的什么是“乌合之众” 。
“这是一个群体的时代”，法国社会心理学家古斯塔夫勒庞，在他1895年所著的《乌合之众》中如是说，那一年距法国大革命106年（本书的编写起点）。学过我们中学历史教科书的人，对于法国大革命大都是这样的认识，法国大革命是一次法国资产阶级为反抗封建王权和教权的反动落后统治，所掀起的一场彻底的波澜壮阔的资产阶级革命。但很多人，不很了解的是，在当今的法国人乃至整个西方社会，法国大革命所给大家留下的最深刻的符号就是那个日夜不停地斩杀了无数贵族、僧侣和从革命群众中所排挤出的落后革命分子的断头台，那杀得真叫是人头滚滚、血流成河。作为一个距离法国大革命的高潮时代过去将近一个世纪之后的法国人，勒庞从自己的视角开始了对于法国大革命过程中人不再作为个人，作为群体中的一份子为什么会迸发出如此的热情和疯狂，到底什么催生了“乌合之众” 。
当失去秩序，绵羊也会成为猛兽
勒庞在书中的一个中心论点就是：个人一旦进入群体中，他的个性便湮没了，群体的思想占据统冶地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。“真理往往掌握在大多数手里”，这是我们从小就奉为真理的信条，因为面对众意，我们会不自觉地怀疑自己。在勒庞看来，当人们融入了一个群体后，他们的感情、思想和行为变得与他们单独一人时颇为不同，而群体在智力上总是低于孤立的个人。不仅如此，群体中的个人也会因为群体数量上的势不可挡，做出平时不可能做的狂暴举动。在书中，勒庞就以法国大革命时期一件极为代表性的所谓“革命事件”，将人所处于群体中的情绪化，无意识和暴动倾向，展现的淋漓尽致，这就是发生在1792年法国历史上有名的大屠杀事件。
当时，在大革命精神的感召下，巴黎成千上万的市民几天之内虐杀尽关在监狱里的僧侣、贵族一千五百多人，连十二三岁的孩子也不放过。更不可思议的是，在极刑现场，妇女们以一睹贵族受刑为荣。这些平时里的店员伙计、家庭主妇，都相信自己的正义行为是在消灭“共和国的敌人”他们失去作为个体时的理智，只知道接受极端的感情和观念，还对使自己失去人格意识的暗示者惟命是从，一经煽动鼓舞，便形成了一股极为疯狂可怕的力量，这时理性完全被压倒了。每个人都浸染在群体的情绪发泄中，没有人在冷静思考我在做什么，我为什么要这么做。
英雄与群众
勒庞在书中认为，在使群体形成意见并取得一致方面，领袖的作用是非常重要的，“他的意志是群体……的核心，他是各色人等形成组织的第一要素，他为他们组成派别铺平了道路。”而群体则像是温顺的羊群，“没了头羊就会不知所措” 。
群体的轻信、极端与情绪化反应等等弱点，显然既为领袖人物的品质划定了上限，也给他动员自己的信众提供了许多可乘之机。首先，领袖本身可以智力高强，但是鉴于群体的素质下，他为了获得信众的支持，也不能有太多的怀疑精神，这对他不但无益反而有害：“如果他想说明事情有多么复杂，同意做出解释和促进理解，他的智力就会使他变得宽宏大量，这会大大削弱使徒们所必需的信念的强度与粗暴。
在所有的时代，尤其是在大革命时期，伟大的民众领袖头脑之狭隘令人膛目；但影响力最大的，肯定也是头脑最偏狭的人。”这里所蕴含的潜台词是，群体的心理过程中并没有多少的逻辑成分，在超出自己熟悉的生活范围之外，他也不具备多少经验和合理的批评能力，而这正是一些别有所图的个人或集团赢得群众信任一个的要件。他们也许只是些野心家，也许是这样或那样的理想主义者。