当我们读陶渊明的《饮酒》时，都会被“采菊东篱下，悠然见南山”两句诗所吸引，通过联想和想象，在我们面前会出现这样一幅画面和情景：厌倦官场生活的诗人回归田园后，兴致勃勃地“采菊”，无意中看见了南山，“悠然”二字暗示了诗人在田园生活中追求恬静安宁的心情，从“菊”的高洁品质中我们还能联想到诗人那“不为五斗米折腰”的精神 。
只有通过想象，才能真正进入诗词的意境，对诗词才能有“透彻之悟” 。
第三境界：联系生活，内化诗词的情理 。
每一篇文学作品都要抒发情感、表达思想，“没有思想的文学是不存在的” 。诗歌更是如此，不论抒情诗还是叙事诗，诗人总是要表达一定的思想，或生活的哲理，或个人的情趣等等 。我们在引导学生把握诗的整体形象后，还要进一步启发学生全面体会诗歌的思想情感 。
“形象大于思想 。”鲁迅也曾说：“看别人的作品，也很有难处，就是经验不同，即不能心心相印 。所以常有极紧要，极精彩处，而读者不能感到，后来自己经验了类似的事，这才了然起来 。”这就要求我们教师要充分调动和深化学生的生活体验，使学生全身心地进入诗人所创设的形象情境中，体会诗歌的思想感情，让“灵魂受到震撼” 。
为了能够准确、客观、深刻地感受诗歌的思想感情，有时还要理解诗人创作的背景，以及分析诗的表达、结构艺术 。
如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，是在这样的背景下产生的 。公元759年岁末，杜甫一家辗转流浪到了成都，在杜甫西郊浣花溪畔找了一块荒地，盖了一所茅屋（即成都杜甫草堂），暂时结束了颠沛流离的生活 。茅屋的建造很不容易，事事都需要亲戚朋友的帮助 。但茅屋建造的并不坚固，两年后的一个秋天，一场大风把茅草给卷走了 。杜甫一家只好在风雨淋漓中度过了一个难堪的不眠之夜 。此情此景，杜甫感慨万端，写下了《茅屋为秋风所破歌》这首不朽的诗篇，他不仅只是写自己的不幸，而是推己及人，想到在这风雨之夜，普天之下还有更多象他这样处于困苦（或者更糟糕）的境地，由此，诗歌的主题也就一目了然了 。
学习《书愤》时，先向学生介绍陆游是南宋杰出的爱国诗人，早年立志抗金，收复中原，曾上前线作战，晚年终因坚决主战而被削职返乡，在清贫、忧愤中度过余生；告诉他们，写《书愤》时，陆游已罢官回家六年了 。了解这些内容，有助于学生理解诗歌内容和作者情感 。
在学生的“灵魂受到震撼”之后，要进一步联系学生的生活、思想实际和社会现实，把诗中和“诗外”的思想感情诸因素，逐步内化为学生的审美素质、情感素质和思想素质，最终使学生从诗中发现“自我”，有时是再塑“自我” 。
这三个境界，在诗歌的具体教学中，虽然是一个过程，但不是仅仅表现在简单的时间先后上，而是体现为审美主体心理感受的层进深入 。这三个境界，有时表现为对一整首诗的教学全过程，有时则表现为对诗的某一节或片断的感受体验 。
读书的三个境界，用三句诗形容我觉得完全可以借用王国维《人间词话》里讲的做学问的三境界的说法：
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界 。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也;“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也;“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也 。
具体解释如下：
第一境界：“昨夜西风凋碧树 。独上高楼，望尽天涯路 。”
词句出自北宋晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》：
槛菊愁烟兰泣露 。罗幕轻寒，燕子双飞去 。明月不谙离恨苦 。斜光到晓穿朱户 。
昨夜西风凋碧树 。独上高楼，望尽天涯路 。欲寄彩笺兼尺素 。山长水阔知何处 。
此一境：“望尽天涯”正从一夜无眠生出，脉理细密 。“西风凋碧树”，不仅是登楼即目所见，而且包含有昨夜通宵不寐卧听西风落叶的回忆 。景既萧索，人又孤独，几乎言尽的情况下，作者又出人意料地展现出一片无限广远寥廓的境界：“独上高楼，望尽天涯路 。”这里固然有凭高望远的苍茫之感，也有不见所思的空虚怅惘，但这所向空阔、毫无窒碍的境界却又给主人公一种精神上的满足，这是从“望尽”一词中可以体味出来的 。这三句虽然包含望而不见的伤离意绪，但感情悲壮，毫无纤柔颓靡 。
此一境界，乃对人生的迷茫，孤独而不知前路几何 。
第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。”

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