八部天龙广力菩萨|八部天龙是哪八部

八部天龙广力菩萨（八部天龙是哪八部）
《西游记》中，小白龙最后被封为“八部天龙广力菩萨”，那么这八部天龙都是哪八部呢?

“八部天龙”，又称为天龙八部、龙神八部、八部众，这些名词出于佛经。大侠金庸就以佛教中的这个名词创造了著名小说，要评价《天龙八部》，陈世骧先生的那封书信就足矣了。其中有一句话印象深刻，叫做“无人不冤，有情皆孽” 。这八百思特网个字足以点睛。本文不想再对大师的作品做任何点评，只是理清大乘佛教中的八部天龙。

八部天龙包括八种神道怪物，八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部” 。
天众
佛教宇宙观有三界(欲界、色界、无色界)，六道(天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱)之说。
欲界有六重天：四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
色界有十八天：梵辅天，大梵天，梵众天，无量光天，光音天，少光天，徧净天，无量百思特网净天，无想天，少净天，广果天，福生天，无云天，无烦天，无热天，善现天，善见天，色究竟天。
无色界四空天：空无边处天，识无边处天，无所有处天，非想非非想处天。“天众”就是生活在各层天的众生，他们的生活比人间优胜得多，寿命也长得多。
天众当然也包括天王，如帝释天主、大梵天王等，民间常称天王为神。所以“天”字至少包括四义：一、苍穹;二、天界;三、天人;四、天王。
龙众
佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙”指从西方来的高僧。
因古代交流不便，翻译错误的缘故，蛇神那伽在佛经往往被翻译为龙。虽然被翻译为龙，不过实际上并非中国古代的龙，而是一种蛇神。其形象一般为为长身无足无角，有剧毒的单头或者多头眼睛蛇神。佛经上称“龙力不可思议”，并有不少龙王护法和故事。如释迦太子降生时，九龙吐水，为他灌顶。是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。
夜叉
勇健、轻捷，如守护佛寺山门的执金刚夜叉，毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。夜叉是梵文的音译，在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者” 。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
乾闼婆
意为“寻香”，吸香气为食，从属于帝释天，能凌空作乐。是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在印度神话中，乾闼婆是不吃酒肉，只寻香气作为滋养，身上发出香气的神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，是服侍帝释天的乐神之一，他们为天神备制苏摩酒。

阿修罗
意译为“非天”，身大好斗。原为古印度神话中的一种恶神。他与人一样有七情六欲，却不是人。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，但皆处于劣势。
迦楼罗
居住在四大洲大树上的金翅鸟神，双翅展开有三百多万公里。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑。
紧那罗
歌神，帝释属下，似人而有头角。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。
为什么称他们为“紧那罗”?紧那罗译成中文则为“疑神”，这是由于他们头上长了角，似人非人，似天非天，有点令人疑惑不定，故名为疑神。紧那罗中的领导者，即是紧那罗王。其中最著名的一位大菩萨，现紧那罗王身来领导紧那罗的，即是这位大圣紧那罗王。
摩睺罗伽
莫呼洛迦，译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《维摩经略疏》卷二云∶摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。在新译《华严经》卷一〈世主妙严品〉中，曾举出善慧、清净威音、胜慧庄严髻、妙目主、如灯幢为众所归、最光明幢、师子臆、众妙庄严音、须弥坚固、可爱乐光明等无量摩侯罗伽王之名。又，《慧琳音义》卷十一云：“摩休勒，(中略)是乐神之类，或曰非人，或云大蟒神，其形人身而蛇首也。”此外，密教现图胎藏界曼荼罗中，北边安有三尊摩侯罗伽。其中央一尊，两手屈臂，作拳舒头指当胸，竖左膝而坐;左方一尊，戴蛇冠，坐向右;右方一尊，两手吹笛，面向左。