子曰：
“君子食无求饱 ， 居无求安 ， 敏于事而慎于言 ， 就有道而正焉 ， 可谓好学也已 。
”
译文：
孔子说：
“君子不会追求饮食上的享受 ， 不会追求居住上的安逸 ， 勤快的做事 ， 谨慎地言行 ， 又能
虚心向有道的贤者请教指正 ， 这样的人可谓是好学之人 。
”
子曰
:
“
饭疏食饮水 ， 曲肱而枕之 ， 乐亦在其中矣 。
不义而富且贵 ， 于我如浮云 。
”
译文
：孔子说：
“
吃粗粮 ， 喝白水 ， 弯着胳膊当枕头 ， 乐趣也就在这中间了 。
用不正当的手段得来的富贵 ， 
对于我来讲就像是天上的浮云一样 。
”
子曰：
“不患人之不己知 ， 患不知人也 。
”
译文
：孔子说：
“不担心别人看不透我 ， 担心我看不透别人 。
”
子曰：智者乐水 ， 仁者乐山 。
知者动 ， 仁者静；知者乐 ， 仁者寿 。
译文：
孔子说：
“
智者以水为乐 ， 仁者以山为乐；智者好动 ， 仁者好静；
智者快乐 ， 仁者长寿 。
”
子曰：夫仁者 ， 己欲立而立人 ， 己欲达而达人
译文：
孔子说：仁德的人 ， 自己想成功首先使别人也能成功 ， 自己想被人理解 ， 首先要理解别人 。
子在川上曰
:
逝者如斯夫
!
不舍昼夜
译文：
指时间像流水一样不停的流逝 。
不分昼夜 。
子曰：岁寒 ， 然后知松柏之后凋也 。
译文：
孔子说：
“
到了一年中最寒冷的季节 ， 这才知道松树和柏树是最后才凋谢的
."
子曰：“知者不惑 ， 仁者不忧 ， 勇者不惧 。
”
译文：
孔子说：“聪明人不会迷惑 ， 有仁德的人不会忧愁 ， 勇敢的人不会畏惧 。
”
子曰：
“其身正 ， 不令而行；其身不正 ， 虽令不从 。
译文：
孔子说：
统治者本身言行正当 ， 即使不下命令 ， 百姓也会跟着行动 ， 统治者本身言行不正当 ， 即
使三令五申 ， 百姓也不会听从 。
子曰：
'
无欲速 ， 无见小利 。
欲速 ， 则不达；见小利 ， 
则事不成
'
。
译文：
不要求速成 ， 不要贪图小利 。
想求速成 ， 反而达不到目的 ， 贪图小利 ， 就办不成大事 。
子曰：
“君子和而不同 ， 小人同而不和 。
”
译文：孔子说：守礼的人与不同人有相应情形 ， 但并不是为了与他们相同 ， 不懂礼的小人同一情形
下 ， 他们也不是为相应（君子）
.
《道德经》
第一章
道可道（可以语言交流的道）
 ， 
非常道（非真正意义上的道）
；
名可名（可以明确定义的名）
 ， 
非常名（非真正意义上的名）
。
无名天地之始（天地在开始时并无名称）
 ， 
有名万物之母（名只是为了万物的归属）
。
故常无欲以观其妙（因此常用无意识以发现其奥妙）
 ， 
常有欲以观其徼（常用有意识以归属其范围）
。
两者同出异名（两种思维模式同出自一个地方但概念却不相同）
 ， 
同谓玄之又玄（这就是玄之又玄的玄关窍）
。
众妙之门（它是打开一切奥妙的不二法门）
第八章
上善若水（上等的善就如水一样）
。
水善（水善的表现形式是）
：
利万物而不争（滋养万物而不争功）
 ， 
处众人之所恶（甘居众人之所唾弃）
 ， 
故几于道（所以水最接近于大道）
。
居善地（起居善于选择吉地）
 ， 
心善渊（心态善于融入平静）
 ， 
与善仁（交流善于把握仁爱）
 ， 
言善信（言语善于表达诚信）
 ， 
正善治（政见善于治理国家）
 ， 
事善能（处事善于发挥能量）
 ， 
动善时（行动善于把握时机）
。
夫唯不争（惟有像水这样不争）

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