漫说陶潜篱下醉，何曾得见此风流 。
九日进茱萸山诗五首
【唐】张说
家居洛阳下，举目见嵩山 。刻作茱萸节，情生造化间 。
黄花宜泛酒，青岳好登高 。稽首明廷内，心为天下劳 。
菊酒携山客，萸囊系牧童 。路疑随大隗，心似问鸿蒙 。
九日重阳数，三秋万实成 。时来谒轩后，罢去坐蓬瀛 。
晚节欢重九，高山上五千 。醉中知遇圣，梦里见寻仙 。
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西安大慈恩寺的日记一百字话说唐长安城东南晋昌坊一带面对曲江形盛之处原有一座隋代的无漏寺，高祖武德年间已经香火不继终遭废弃，到了李唐贞观年间，加之地处城外荒郊，风雨侵蚀，更是破败不堪 。它的命运偶然出现转机却是因为贞观二十二年皇太子李治为其母亲文德皇后在其旧址上建立起一座愿寺，从此它的名字叫-大慈恩寺 。也藉此拥有了皇家寺院的身份，开始其做为中国佛教法相唯识宗祖庭的光彩夺目，美仑美焕，盛极一时，千三百年而长盛不衰的荣耀时期 。
大慈恩寺的兴建，不能不说到文德皇后 。名垂青史的太宗贞观之治，除了有赖于房玄龄、魏征这样的良臣辅佐，也和后宫文德皇后的支持分不开的 。文德皇后是皇太子李治的生母，也是长孙无忌的姐姐 。她常常感念先主得江山不易，总结历史上宦官后戚做乱的教训，让太宗不要重用其哥哥长孙无忌,而推荐太宗重用魏征、房玄岭等贤臣 。她还采写古之妇人得失事，写就《女则》三十卷，以教后宫，深得太宗赞许 。文德皇后虽然尊贵显赫，但其“仁孝恭俭、少好读书，赞成内政、裨益弘多，训诸子常以谦俭为先”的贤良品性，德孚朝野，为李唐家族及世人所敬重 。
唐贞观年十年（636年）六月，文德皇后崩，十一月葬昭陵 。到了贞观二十二年（648年）某日，太子李治在春宫想起其母文德皇后，风树之切，刻骨冥深，不能自已，遂而一心思报昊天，追崇福业 。于是命所司于京城内“挟带林泉，务尽形胜”的旧废寺，妙选一所，奉为文德圣皇后愿寺 。于是这座处在唐大明宫南北轴线南端，从大明宫高地上可以望见的、南面曲江的隋代旧寺有幸被选中 。至当年十月，大慈恩寺即将建成，奉太宗皇帝敕旨，度僧300人，另外还请了50名大德“同奉神居，降临行道”，同时正式赐新寺寺名为“大慈恩寺”，并增建翻经院 。随后，太子李治从长安弘福寺请玄奘法师来到大慈恩寺翻经院继续从事佛典翻译，并主持寺内事务 。此后，大慈恩寺在玄奘的主持下，增建慈恩寺大雁塔，最终成为长安三大译经场之一，开始了其光彩仑焕、民族文化脊梁般的成长历程 。
大慈恩寺位于唐曲江风景区内一处高阜之地，北望大明宫、渭水如带，南对曲江、秦岭诸峰 。今大慈恩寺是利用原唐大恩寺的西塔院旧址建起来，从南至北依势而上，经山门、钟鼓二楼、东西配殿到达第一个高阶上的大雄宝殿、藏经楼，藏经楼之后就是处在全寺最高点上的大雁塔、此后逐级而下，进入后部的玄奘纪念堂 。轴线两侧则依地势布置方丈房、僧院、寺管院等 。慈恩寺建筑高低就势，错落有致而尊卑有序，无论从那个方向都能看到慈恩寺大雁塔庄严耸峙，高入云霄的身影 。它守望着长安，珍藏着玄奘法师西游的传说 。它庄重大气的塔影下，走过了多少新科进士？它厚重伟岸的身躯上，刻下了多少光耀中国的名字？它狭窄的楼梯上，踏过了多少仕子祈望平步青云的脚步？它屡遭重创，而又一次次的坚强挺立，见证了多少风云变幻，世事沧桑？
大慈恩寺山门有三间，分别象征着“无作门”、“无相门”、“空门”，是为三解脱，而常以空门象征佛教，出家人有遁入空门之说 。山门建筑形制为三开间青瓦歇山顶，正门上悬前国家主席江泽民手书“大慈恩寺”匾 。
踏入山门，但见青砖铺地，左右竹影拂墙，很是可爱 。这倒不显得寺院有神秘肃穆的气氛，竟然还有份俗世的意味 。前行有苍松夹道，道中有3米高的铁香炉一座，左右为方座歇山式钟鼓二楼对峙，西鼓东钟，做晨钟暮鼓之用，这也是大慈恩寺的大型法器 。东侧钟楼内大钟为明代嘉靖二十七年铸造的“雁塔晨钟”，西侧暮鼓为近世所造 。晨钟悠扬，穿过林稍，阳光普照，回响在雁塔苍穹；暮鼓咚咚，颂经声声，曲江烟村，香火不灭，如此境界又有几人能领悟呢？
钟鼓二楼之后是形制为硬山屋顶、各五开间的东西配殿，东为观音殿，西为地藏殿 。这是佛教寺院建筑“伽蓝制”的规定的制式 。除了有遵循宗教教义的意味之外，也起到了向第一级台阶之上大雄宝殿的过渡作用，同时也起到用建筑单体体量、来调节建筑群体，高低轻重有别的作用 。

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