(4).悠闲貌 。唐 吕岩 《又记》：“数载乐幽幽，欲逃寒暑逼 。”
(5).深暗貌 。唐 韩愈 《将归操》：“秋之水兮其色幽幽，我将济兮不得其由 。” 康有为 《泛漓江到桂林》诗：“弥弥桂水清，幽幽桂树直 。”
汪士慎的诗《空谷清香》的意思《空谷清音图册页》 （作者一说是王士慎，一说是程樊）
兰草堪同隐者心，自荣自萎白云深 。
春风岁岁生空谷，留得清香入素琴 。
春风岁岁生空谷,留得清香入素琴 。这句话的意思是：年年春风吹起，兰花总是在空谷之中独自生长（空谷幽兰），幽远的清香宛如空谷的琴弦在清风的拨动下慢慢远去 。
后面的“留得清香入素琴 ”较为难译，只能意译了：以空谷为“素琴”，清香为弦，春风为指---空谷传音，相随指动 。
素琴：原意是无弦的空琴，是有名无实的琴；后泛指不加装饰的琴 。本诗里是寓指空谷 。
空谷无人，水流花开，今朝风月，万古长风，此瞬间已成永恒 。——王阳明 谁知道这首诗的全部内容我们刚考试都考过了！是：落叶满空山,何处寻行迹;空山无人,水流花开,万古长空,一朝风月 。
不能算是完整的诗句吧！是指参禅经过的三种境界：第一境“落叶满空山，何处寻行迹”，喻示自然茫茫寻禅不得，举目所见无非客观对象；
第二境“空山无人，水流花开”，虽然佛尚未寻到（也寻不到），但“水流花开”则喻示了对我执法执已经有所破除的消息，“水流花开”，是一无欲非人的声色之境，水正流、花正开，非静心谛视无以观，观者正可以藉此境以悟心；
第三境“万古长空，一朝风月”，喻示时空被勘破，禅者于刹那间顿悟 。禅宗最激烈地破除偶像崇拜，以走向自然取代那个高悬俯视的“他者”似乎是它寻求解脱的必由之路，自然作为色相、境界，被赋予了不可或缺的“唯心”的意义，是个体解脱的最直观的亲证 。禅宗这样看待自然，明显地不同于庄子，却又与庄子精神有着内在的关联 。庄子是自身亲和于自然，禅宗是于自然中亲证自身，目的都是获得自由，但面对着自然，前者的逍遥是“游”（亲和）出来的，后者的解脱是“证”（觉悟）出来的 。
而这第三种境界，便是参透了人生所有大是大非，而与天地精神往来的"悟” 。这句子在哪里能找到？
空谷有佳人，倏然抱幽独.是什么意思佳人：借指兰花 。
倏然：这里表示轻微地、淡淡地 。
空谷有佳人，倏然抱幽独：生长在空谷的兰花，心里有一种淡淡的寂寞孤独 。（等到春风吹拂的时节，她会将自己的幽香远远地送出去 。）
关于兰花的古诗一一空兰　《咏 兰》元 余同麓
手培兰蕊两三栽,日暖风和次第天.
坐久不知香在室,推窗时有蝶飞来.

《着色兰》明 张羽
芳草碧萋萋,思君漓水西.
盈盈叶上露,似欲向人啼.
《兰花》明 孙克弘
空谷有佳人,倏然抱幽独.
东风时拂之,香芬远弥馥.
《兰花》明 薛网
我爱幽兰异众芳,不将颜色媚春阳.
西风寒露深林下,任是无人也自香.

《兰花二首》明 李日华
燕泥欲坠湿凝香,楚畹经过小蝶忙.
如向东家入幽梦,尽教芳意著新妆.
懊恨幽兰强主张,花开不与我商量.
鼻端触著成消受,着意寻香又不香.

《写兰》明 景翩翩
道是深林种,还怜出谷香.
不因风力紧,何以度潇湘.
《兰》明 徐渭
莫讶春光不属侬,一香已足压千红.
总令摘向韩娘袖,不作人间脑麝风.

《折枝兰》清 郑板桥
多画春风不值钱,一枝青玉半枝妍.
山中旭日林中鸟,衔出相思二月天.

《山顶妙香》清 郑板桥
身在千山顶上头,深岩深缝妙香稠.
非无脚下浮云闲,来不相知去不留.
《高山幽兰》清 郑板桥
千古幽贞是此花,不求闻达只烟霞.
采樵或恐通来路,更取高山一片遮.

《题画兰》清 郑板桥
身在千山顶上头,突岩深缝妙香稠.
非无脚下浮云闹,来不相知去不留.

《兰花》　浣溪沙
仿佛铜瓶见露苗,疏花冷落澹含娇.
湘江清泪滴春潮,岂有心心同婉娈.
并无叶叶助风标,断肠一集是离骚.

《古风》唐 李白
孤兰生幽园,众草共芜没.
虽照阳春晖,复悲高秋月.
飞霜早淅沥,绿艳恐休歇.
若无清风吹,香气为谁发.
《广群芳谱》清 刘灏
兰生幽谷无人识,客种东轩遗我香.
知有清芬能解秽,更怜细叶巧凌霜.
根便密石秋芳早,丛倚修筠午荫凉.
欲遗蘼芜共堂下,眼前长见楚词章.

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