评价诸葛亮|评价诸葛亮的800字评语

评价诸葛亮（评价诸葛亮的800字评语）

编者按：对于诸葛亮的评价，以功为多，以正为首。不论《三国志》还是电视连续剧《三国演义》，都有很好的呈现。本文中，渔夫从大众角度出发，以《三国演义》中的诸葛亮为蓝本，以易中天先生研究的诸葛亮为参照，旨在与众共飨，分享历英雄人物的高光岁月。

历史是由人民群众创造的，但历史进程却往往是由少数精百思特网英所控制的。诸葛亮就是这样一位改变着历史进程的人物，其人其事，时至今日，仍为人们所乐道。纵观诸葛亮一生，才高情深，位高谋大，术高环宇，功高恭谦，同代乃至整个历史上都难有望其项背者，在中国历史留下了浓墨重彩的一笔。“横看成岭侧成峰”，说孔明、观孔明、品孔明，不妨抓住“忠、真、辩、智、奇、憾”六字，自大而细，自远而近，可一窥而知全貌。

一、 “忠”封建时期的礼教，口必称“三纲五常” 。“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，此乃“三纲”；春秋战国时期，孔子提出了“仁、义、礼、智”，到了汉代，董仲舒则又将其扩充为“仁、义、礼、智、信”，此乃“五常” 。何为仁？简言之，大忠大爱是为仁。姑且不论“三纲五常”的迂腐与糟粕，单看诸葛亮一代雄才大家，甘愿择主刘备，与之共图匡扶汉室大业，风雨数十载，不偏不倚，矢志不渝，直至累死沙场，足见其人臣之“忠” 。
1.忠于刘帝。出道南阳，师从刘备之后，诸葛亮就对刘备汉室忠贞不渝。孙权得知诸葛亮之雄才大略后，欲招降孔明为己所用，以图大业。于是，他就召集谋士商量，应该如何得诸葛。大都督周瑜献计：利用诸葛亮之兄诸葛谨共事东吴之机，派诸葛谨前往说服招降。结果如大家所料，诸葛谨之行，非但无功而返，而且还让诸葛亮一番言辞说得哑口无言。先帝刘备去世前，于白帝城向诸葛亮托孤，要求诸葛亮尽心尽力辅佐后主刘禅。大家都知道，刘禅是扶不起的阿斗，懒政乱作为不说，还听信谗言，任用小人，任性妄为，哪怕诸葛亮身在伐魏一线，也不分青红皂白，一纸诏书，将诸葛亮即刻招回，两次坏了诸葛亮的北伐好事。即便在这种情形之下，诸葛亮仍然忠于托孤誓言，不抛弃、不放弃，战斗至生命最后一刻仍无二心，此一“忠”也。
2.忠于事业。刘备第三次茅庐拜相孔明，诸葛亮就曾坦言，欲效个人全力，助刘完成心中夙愿，一统天下，匡扶百思特网汉室。这，既是诸葛亮对刘备的承诺，也是他自己毕生的伟业。以史观之，为报答刘备的“知遇之恩”，诸葛亮殚精竭虑，鞠躬尽瘁，提出了“跨荆、益”，“西和诸戎”、“南抚夷越”、“外联孙权”、“内修政理”、“抗拒曹操”的治国方略；他儒法并用，以法治国，执法必严，赏罚分明；他重用人才，任人以贤；他审时度势，不断的调整内政外交政策；他重视农业生活，安抚流亡，轻徭薄赋，发展社会经济；他亲率大军北伐，革新武器装备，发明了孔明灯和木牛流马等。以至于在很长时间内，形成了三足鼎立之势，助刘家稳固了蜀汉基业和地位，此二“忠”也。
3.忠于公家。诸葛亮死后，蜀军返回成都，刘禅追谥诸葛亮为忠武侯。诸葛亮遗言命令部下将自己葬在汉中定军山，依山势修建坟墓，墓穴仅能容纳下棺材大小即可。诸葛亮曾经上表指出自己没有多余财产，只有800株桑树和15顷土地，而自己穿的都是朝廷赐封，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。果然，诸葛亮直至死时也是如此，甚至在临死前，也吩咐他下葬时只需要挖洞一个，棺木能够放进去便足够，自己则穿着平常的服装即可，不须要其他配葬物，此乃三“忠”也。

二、“真”庄子认为：“至人无已，神人无功，圣人无名” 。这里讲的“至人”，也可以理解为“真人” 。本意是说，至真至纯的人，忘记了自己的一切，而潜心为社稷苍生谋福利。从做人、做事看，诸葛亮的确是一名“至人”，故赐之予“真” 。
1.虚而不屈。出道之前，诸葛亮隐藏于乱世，恭耕于南阳，但他不是消极避世，而是一边饱读兵书，与友人品评天下大事；一边在等待可以辅佐的明主出现，此乃一“真”也。
2.动而愈出。刘备与关羽、张飞桃园结义，怀揣天下苍生、匡扶汉室的梦想刚刚起步之时，求贤若渴，经司马徽和徐庶指点，三顾茅庐，拜访诸葛亮。而诸葛孔明其实心中早有明主，正待刘备跨马而来。其实，以他的才智谋略，随便投靠权倾天下的曹操或者独居东吴的土老财孙权，都易如反掌，且可一步登临天下。但诸葛亮并没有如此，而是甘愿选择与刘备一起，“马背打天下，以文定乾坤”，从一穷二白的“零基础”起步。正所谓“良禽择木而栖，贤臣择主而事”，待刘备第三次拜访之际，诸葛孔明终为其坚贞不渝的信念和行动所感动，不但与刘备畅谈了理想，还现场拿出早已为刘备匡扶汉室伟业所准备好的计划图。身在江湖，却早已心在汉室，此乃二“真”也。