甘州回鹘即由漠北至今额济纳再沿黑河北上，进入了河西走廊地区 。这个部分人的来源，大约有三个方面：第一与吉木萨尔有回鹘人留驻一样，河西走廊在唐初便有回鹘人活动 。根据新旧《唐书》的记载，早在唐太宗贞观六年（632）就有回鹘别部——契苾部六千余家在契苾何力的率领下来到沙州，被唐朝安置在甘、凉二州 。




第二是西迁部分，有个争议的说法，即是庞特勤并没有到过北庭而是走河西走廊至新疆南疆这一线路，具体的说法是这样的：唐会昌二年（842年）庞特勤率十五部西迁，其中一部留居河西，庞特勤在甘州称可汗（这一点，我们分析认为不太可能） 。总之，在甘州者为其一部，奉庞特勤为始祖 。
第三是乌介可汗在唐朝边境被打散后的一部分 。他们从河套流落而来，有些“寻亲”的意味，至阿拉善进入河西，被分散在武威、张掖、酒泉、敦煌以及天水等地，没有进入河西的，被安置在了今宁夏贺兰山周边地域 。
因为第二与第三，今天甘肃的裕固族以“黄头回鹘”自居，认为他们是回鹘人的贵族 。
最后一部分即跟随庞特勤西迁到安西都护府所辖的龟兹、于阗、疏勒、碎叶一带的回鹘 。这一部在历史上被称为安西回鹘，也有叫焉耆回鹘、葱岭西回鹘、阿萨兰回鹘的，该部回鹘和当地其他民族后来组建了喀喇汗王朝 。




三、为什么被分成两个民族西迁后定居新疆的回鹘，同原来就居住在南疆广大地区操焉耆、龟兹、于田语的人民以及后来迁来的吐蕃人、契丹人、蒙古人等长期相处，繁衍发展，到16世纪初形成维吾尔族 。
在河西走廊乃至甘肃宁夏的回鹘人，建立了甘州回鹘建立政权 。按照《宋史》记载，当时有瓜、沙二州回鹘、凉州回鹘、贺兰山回鹘、秦州回鹘、合罗川回鹘、肃州回鹘等 。在后来的历史发展中，他们不断与当地土著民族融合，以及西夏人、吐蕃人、蒙古人等等，逐步发展形成为一个共同体 。《宋会要辑稿》称他们为黄头回鹘，《元史》称之为撒里畏吾，《明史》称之为撒里畏兀儿，他们就是今天的裕固族 。只是在这期间，他们中的许多人融合到其他民族共同体之内去了 。




那么，一个同源的民族为什么在后来被划为两个少数民族了呢？有人觉得这是因为地域问题，即裕固族主要在甘肃，而维吾尔族主要在新疆 。但我们认为这不是要主，因为，在湖南省桃源县和河南省渑池县，也有少量维吾尔族分布 。主要的是两个民族的宗教信仰：裕固族信仰佛教，而维吾尔族信仰伊斯兰教 。
今天，人们可以说宗教信仰不应该成为划分民族的标准或者标准之一，但在历史上，确被运用过 。元、明以来，关于维吾尔的族称史籍又多以近音译称 。除了“回纥”、“回鹘”外，《元史》又写作“畏吾”、“畏兀儿”、“畏兀”和“辉和儿” 。但到清至民国中期维吾尔族被称为“缠回”，这和他们普遍信仰回教（伊斯兰教）有关 。




需要强调的是，当时所说的“回”也不是我们现在的回族人，只要是信仰回教的民族都被称为“回” 。维吾尔人民觉得“缠回”一称很不雅，一再提出反对 。1934年，盛世才主政的新疆省政府迫于维吾尔人民要求更改族称的压力，将“缠回”更名“维吾尔” 。
更名当然是一件好事，但在今人看来却多少有些粗略，即百思特网：在更名过程中，无形中按地域与宗教划分了民族，在忽略了维吾尔同族裕固人的同时，也可能把一些与维吾尔不同源的民族划入了维吾尔中 。




1934年11月29日，新疆省政府发布“新疆省政府民政厅通令第2013号令”，通令改称 。原文如下：

民国二十三年十一月二十九日，案奉主席督办训令开，为通令事照得 。缠族自汉唐以来，散处于天山以南者，派别颇多，名称亦极复杂 。至满清中叶改建行省，始统称之为缠族 。兹该族文化促进会呈请恢复该族固有之维吾尔名称前来 。本府遍稽史乘及省志诸书，该族部满中只有畏兀儿并无威武尔，当系音近误译辗转讹传 。但畏兀儿系该族中之一部份落，以名其全族亦欠妥叶，且更改一名，民族名称徒泥于古而无深意，亦不足以垂久远而示来 。

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