呜呼！灭六国者六国也 ， 非秦也 。族秦者秦也 ， 非天下也 。嗟夫！使六国各爱其人 ， 则足以拒秦；使秦复爱六国之人 ， 则递三世可至万世而为君 ， 谁得而族灭也？秦人不暇自哀 ， 而后人哀之；后人哀之而不鉴之 ， 亦使后人而复哀后人也 。
8、六国论（苏洵）
六国破灭 ， 非兵不利 ， 战不善 ， 弊在赂秦 。赂秦而力亏 ， 破灭之道也 。或曰：“六国互丧 ， 率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧 ， 盖失强援 ， 不能独完 。故曰 ， 弊在赂秦也 。”
秦以攻取之外 ， 小则获邑 ， 大则得城 。较秦之年得 ， 与战胜而得者 ， 其实百倍；诸侯之所亡 ， 与战败而亡者 ， 其实亦百倍 。则秦之所大欲 ， 诸侯之所大患 ， 固不在战矣 。
思厥先祖父 ， 暴霜露 ， 斩荆棘 ， 以有尺寸之地 。子孙视之不甚惜 ， 举以予人 ， 如弃草芥 。今日割五城 ， 明日割十城 ， 然后得一夕安寝 ， 起视四境 ， 而秦兵又至矣 。然则诸侯之地有取胜 ， 暴秦之欲无厌 ， 奉之弥繁 ， 侵之愈急 ， 故不战而强弱胜负已判矣 。至于颠覆 ， 理固宜然 。古人云：“以地事秦 ， 犹抱薪救火 ， 薪不尽 ， 火不灭 。”此言得之 。
9、《游褒禅山记》（王安石）
??褒禅山 ， 亦谓之华山 。唐浮图慧褒始舍于其址 ， 而卒葬之 ， 以故其后名之曰褒禅 。今所谓慧空禅院者 ， 褒之庐冢也 。距其院东五里 ， 所谓华阳洞者 ， 以其在华山之阳名之也 。距洞百余步 ， 有碑仆道 ， 其文漫灭 ， 独其为文犹可识 ， 曰花山 。今言华 ， 如华实之华者 ， 盖音谬也 。
??其下平旷 ， 有泉侧出 ， 而记游者甚众 ， 所谓前洞也 。由山以上五六里 ， 有穴窈然 ， 入之甚寒 ， 问其深 ， 则虽好游者不能穷也 。谓之后洞 。予与四人拥火以入 ， 入之愈深 ， 其进愈难 ， 而其见愈奇 。有怠而欲出者 ， 曰：“不出 ， 火且尽 。”遂与之俱出 。盖予所至 ， 比好游者尚不能十一 ， 然视其左右 ， 来而记之者已少 。盖其又深 ， 则其至又加少矣 。方是时 ， 予之力尚足以入 ， 火尚足以明也 。既其出 ， 则或咎其欲出者 ， 而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也 。
??于是予有叹焉 。古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽 ， 往往有得 ， 以其求思之深而无不在也 。夫夷以近 ， 则游者众 ， 险以远 ， 则至者少 ， 而世之奇伟瑰怪非常之观 ， 常在于险远 ， 而人之所罕至焉 ， 故非有志者不能至也 。有志矣 ， 不随以止也 ， 然力不足者 ， 亦不能至也 。有志与力 ， 而又不随以怠 ， 至于幽暗昏惑 ， 而无物以相之 ， 亦不能至也 。然力足以至焉（而不至） ， 于人为可讥 ， 而在已为有悔；尽吾志也 ， 而不能至者 ， 可以无悔矣 ， 其孰能讥之乎？此予之所得也 。
??予于仆碑 ， 又有悲夫古书之不存 ， 后世之谬其传莫能名者 ， 何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也 。
??四人者：庐陵肖君圭君玉、长乐王回深父、予弟安国平父、安上纯父 。
齐人未尝赂秦 ， 终继五国迁灭 ， 何哉？与赢而不助五国也 。五国既丧 ， 齐亦不免矣 。燕、赵之君 ， 始有远略 ， 能守其土 ， 义不赂秦 。是故燕虽小国而后亡 ， 斯用兵之效也 。至丹以荆卿为计始速祸焉 。赵尝五战于秦 ， 二败而三胜 。后秦击赵者再 ， 李牧连却之；洎牧以谗诛 ， 邯郸为郡 ， 惜其用武而不终也 。且燕、赵处秦革灭殆尽之际 ， 可谓智力孤危 ， 战败而亡 ， 诚不得已 。向使三国各爱其地 ， 齐人勿附于秦 ， 刺客不行 ， 良将锋在 ， 则胜负之数 ， 存亡之理 ， 当与秦相较 ， 或未易量 。

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