史记中，萧何张良传记为世家，为何韩信只是列传？

史记中，世家和列传是两种不同的人物记录方式，世家往往是针对王公贵族或者有世袭爵位的人，而列传往往是记载普通的奇人异士，那么为何在初汉三杰中，张良萧何是世家，而韩信却用了列传呢？
韩信和张良、萧何同为刘邦的肱骨之臣，为何张良萧何可以入世家而韩信却只能入列传呢？主要因为世家是记载王侯，以及子孙世代承袭的历史。韩信的结局是先降为淮阴侯，后为吕后萧何骗入宫中杀掉，夷三族。而萧何、张良、曹参、陈平、周勃都是作为开国元勋有突出贡献，爵位传于后世，故入世家。若是韩信没有落得这样悲惨的结局，我以为他当然是可以进入世家的。
【史记中，萧何张良传记为世家，为何韩信只是列传？】以下反驳认为韩信功劳不及萧何韩信者：
“韩信只是一个攻城拔寨的帅才，无法与萧何张良的功绩是天下层面的”一段议论，不敢苟同。韩信是一个杰出的战略家而不仅仅是一个军事家，集中体现在《史记·淮阴侯列传》登台拜将的议论中，可与诸葛亮”隆中对“相媲美。
战争年代军功大于一切，韩信袭安邑，虏魏王豹；北击代，擒夏说；东出井陉，斩陈馀，擒赵王歇；袭破齐历下军，破楚援兵二十万于潍水，杀龙且；最终统率帅全军在垓下，灭项羽十万军，项羽乌江自刎。蒯通说韩信：「勇略震主者身危，而功盖天下者不赏」。
《史记·淮阴侯列传》结尾说：「假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。」就是说韩信要是学会张良萧何那一套，那他是汉家的周公、召公、姜太公。
《史记·萧相国世家》结尾，太史公评价萧何：「淮阴、黥布等皆以诛灭，而何之勋烂焉。位冠群臣，声施后世，与闳夭、散宜生等争烈矣。」这是太史公对萧何在诛戮功臣中扮演的极不光彩之角色的讽刺：韩信、彭越、黥布死了，才显出萧何功勋灿烂，或者说萧何的功勋就显得更灿烂了，才让萧何成了周代闳夭、散宜生那样的开国元勋。
曹参以战功列「高祖功臣侯者年表」第二，入世家，可《史记·曹相国世家》结尾对他的评价是：「曹相国参攻城野战之所以能多若此者，以与淮阴候惧。及信已灭，而列候成功，唯独参擅其名」。曹参的战功那样多，是因为跟随韩信作战，等到韩信被杀，靠着战功封侯的就只有曹参独占美名了。
「高祖功臣侯者年表」中第五的樊哙，是元老加贵戚，见到韩信「跪拜迎送，言称臣，曰：『大王乃肯临臣！』信出门，笑曰：『生乃与哙等为伍！』」
所以不管是正面描述韩信的战功，还是通过其他篇目侧面表达，都证明了韩信之功盖天下。