殷商民智未开，人神杂糅，生活社会中事无大小，都以卜蓍为决，占卜的结果需要记录下来，这就是甲骨文献的由来 。占卜预测的仪式往往伴随着歌舞，这会影响到卜辞的音乐性，这或许就是中国诗歌的由来 。
二，诗教与文化设计
诗在周公设礼之初，已有特别意义 。《周礼》曰：「教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂 。以六德为之本，以六律为之音 。」（《春官宗伯下·大师》）但是到了东周，「礼崩乐坏」，颂诗成为政治、外交或礼仪上的重要活动的表达方式之一 。此种例子在《左传》中比比皆是 。另外用于评论的，用在以臣谏君，作为公理常识引用的就不胜枚举了 。
先秦时期的上层社会，不论相互唱和，礼尚往来，还是外交活动，无不以诗歌的形式表达；而且多数情况下都不直接表达，而是用诗的语言间接地来表述，因此听者就需要有很高的文化修养，并且有很好的体悟能力 。这就在客观上很大程度地刺激了诗歌的发展，使得先秦的主要文化载体的上层文化圈的诗歌文化日益地繁荣 。
先秦另一个传统是骚赋，而以屈原的《离骚》为代表 。骚赋原其初，也可以说是长诗，想象奇特瑰丽，感情真切奔放，成为汉代文人创作的主流样式，也从此和诗歌一途分道扬镳 。
汉代文化政策为「独尊儒术」，董仲舒的《春秋繁露》首开先河，于是汉儒纷纷强调「微言大义」和「纬候足征」，每每由政治意义索解《诗经》，后世的文字狱的理论依据，实创于此 。据说汉武帝曾与群臣和诗，号为「柏梁体」，但是形式既无新意，内容又言之无物 。因此有汉一代，没有出现值得一提的诗歌创作 。
真正继承了《诗·国风》「民间自然性情之响」的，倒是这一时期的民歌，即所谓「汉魏乐府」 。象《古歌》这一时期也出现了形式比较齐整，言词优美隽永的民歌，如描写牛郎织女神话的《迢迢牵牛星》 。至于叙事类的歌谣，如《陌上桑》这样故事曲折起伏，人物性格鲜明，言语明快简洁的作品，开启了后世长篇叙事诗的四大名作《孔雀东南飞》、《木兰辞》、《琵琶行》和《长恨歌》的先河 。
2008-12-23 23:28 回复 windsnow001 0位粉丝 2楼
班固总结先秦两汉的诗歌创作是说：「传曰：『不歌而颂谓之赋，登高能赋可以为大夫 。』言感物造端，材知深美，可与图事，故可以为列大夫也 。古者诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称诗以谕其志，盖以别贤、不肖而观盛衰焉 。故孔子曰『不学《诗》，无以言』也 。」「春秋之后，周道寖坏，聘问歌咏不行于列国 。学《诗》之士，逸在布衣，而贤人失志之赋作矣 。大儒孙卿及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古诗之义 。其后宋玉、唐勒、汉兴、枚乘、司马相如，下及扬子云，竞为侈丽闳衍之词，没其风论之义，是以扬子悔之曰：『诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫 。如孔氏之门人用赋也，则贾谊登堂，相如入室矣，如其不用何！』自孝武立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴，宗秦之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知厚薄云 。」可见两汉诗歌创作的主流

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