苏轼（1037—1101）宋代文学家、书画家 。字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡 。眉州眉山（今属四川）人 。出身于有文化教养的寒门地主家庭 。祖父苏序是诗人，父苏洵长于策论，母程氏亲授以书 。

【水调歌头】
明月几时有？
把酒问青天 。
不知天上宫阙，
今夕是何年 。
我欲乘风归去，
又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒 。
起舞弄清影，
何似在人间！
转朱阁，低绮户，
照无眠 。
不应有恨，
何事长向别时圆？
人有悲欢离合，
月有阴晴圆缺，
此事古难全 。
但愿人长久，
千里共婵娟 。
1.苏轼的《水调歌头》，是中秋词中最著名的一首，向来脍炙人口 。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废 。”历代选苏轼词的也总选到这一首 。
这词作于丙辰（宋神宗熙宁九年即公元1076年）中秋，苏轼四十一岁，时为密州（现在的山东诸城）太守 。题说“兼怀子由”，当时苏轼与其弟子由已经六七年不见了 。
一份难得的沉重----《山坡羊 潼关怀古》赏析
张养浩的《山坡羊 潼关怀古》把潼关的地形与历史巧妙地结合在一起，寓情于景，触景生情，以潼关作为历史的见证者，发出一声沉甸甸的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的千古奇叹 。
张养浩于天历二年（公元1329年），因关中旱灾，，任陕西行台中丞以赈灾民 。途经潼关，看到的是“峰峦如聚，波涛如怒”的景象 。潼关在重重山峦包围之中，一“聚”字让读者眼前呈现出华山飞奔而来之势、群山攒立之状；潼关外黄河之水奔腾澎湃，一“怒”字让读者耳边回响千古不绝的滔滔水声 。为此景所动，“山河表里潼关路”之感便油然而生，至此潼关之气势雄伟窥见一斑，如此险要之地，乃为历代兵家必争之地，也由此引发了下文的感慨 。“望西都，意踌躇”，作家身处潼关，西望旧朝故都长安，万千滋味涌上心头，遥想当年，秦之阿房，汉之未央，规模宏大，弥山纵谷，可如今崇丽之宫阙，寸瓦尺专皆荡然无存，想到今番前去的任务，他不禁感慨万千，“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土” 。这里作家面对繁华过后的废墟所发出的“伤心”实乃悲凉 。为秦汉旧朝统治者悲凉，恐怕“宫阙万间都做了土”这种局面是他们不曾想到的吧！同时亦为百姓悲凉，为彰显一个时代的辉煌，集国之全力塑起阿房、未央之建筑，民之苦不可言；然而辉煌过去，随即而来是朝代的变换，百姓在战争中苦不堪言 。此情此景，让作家沉重的说出“兴，百姓苦；亡，百姓苦”这句千古流传的语句 。
《元史·张养浩传》载："天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞 。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之 。"退隐，对于张养浩来说是不得已而为之，当国家需要他时，百姓有了灾难的时候，他不顾自己年已六十，仍毫不犹豫地挺身而出，他不再为个人的命运忧虑，不再为官场的险恶所吓倒，义无反顾地登上了救民于灾难的路途 。他的感情与思想一下子便从"五柳庄"的桃花源里跳了出来，全身心地倾注到对国家与民众的责任上 。救灾期间，他"亲登华岳悲哀雨，自舍资财拯救民"，"路逢饿殍须亲问，道遇流民必细询"，赢得了"满城都道好官人"([中吕·喜春来])的美誉，并且，他一路写下了许多表达自己思想感情的优秀之作，其中用[中吕·山坡羊]曲调写下的九首怀古曲，成为不朽之作 。这九首曲中，最有名的是《潼关怀古》：
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路 。望西都，意踌躇 。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土 。兴，百姓苦；亡，百姓苦 。
由于作者目睹了人民的灾难，故而在路经潼关之时，追古抚今，首先想到的是百姓的苦难，对壮观之景、帝王功业，并无赞美之情，而是将历史的兴亡与百姓的灾难联系了起来，表达了深刻的主题 。特别是最后的"兴，百姓苦；亡，百姓苦"，以议论结尾，发表了自己的历史见解，发聋振聩，说明历史上无论是朝代的兴起还是衰亡，受苦遭殃的都是老百姓，从而一针见血地指出了封建政权与广大人民的根本对立性 。刘熙载在《艺概·词曲概》中说："曲家之手，往往尤重小令 。盖小令一阙中，要具事之首尾，又要言外有余味，所以为难，不似套数可以任我铺排也 。"张养浩的这只曲子，虽寥寥数语，却高度概括，精警深刻，醒人耳目 。[山坡羊]的另一首《骊山怀古》也有异曲同工之效：

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