宠辱不惊闲看庭前花开花落|去留无意,漫随天外云卷云舒

宠辱不惊闲看庭前花开花落(去留无意 , 漫随天外云卷云舒)宠辱不惊闲看庭前花开花落|去留无意,漫随天外云卷云舒

《幽窗小记》中有这样一幅对联:宠辱不惊 , 看庭前花开花落;去留无意 , 望天空云卷云舒 。这句话的意思是说 , 为人做事能视宠辱如花开花落般平常 , 才能不惊;视职位去留如云卷云舒般变幻 , 才能无意 。
现在的人大多觉得活得很累 , 不堪重负 。大家很是纳闷 , 为什么社会在不断进步 , 而人的负荷却更重 , 精神越发空虚 , 思想异常浮躁 。的确 , 社会在不断前进 , 也更加文明了 。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离 , 人类以牺牲自然为代价 , 其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔 , 追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美 。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑 。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧 , 一旦所欲难以实现 , 一旦所想难以成功 , 一旦希望落空成了幻影 , 就会失落、失意乃至失志 。
失落是一种心理失衡 , 自然要靠失落的精神现象来调节;失意是一种心理倾斜 , 是失落的情绪化与深刻化;失志则是一种心理失败 , 是彻底的颓废 , 是失落、失意的终极表现 。而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意 。
一幅对联 , 寥寥数语 , 却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度:得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意 。这样才可能心境平和、淡泊自然 。一个看庭前三字 , 大有躲进小楼成一统 , 管他春夏与秋冬之意 , 而望天上三字则又显示了放大眼光 , 不与他人一般见识的博大情怀;一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界 。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工 , 更颇有魏晋人物的旷达风流 。
宠辱不惊 , 去留无意说起来容易 , 做起来却十分困难 。我辈俱是凡夫俗子 , 红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动 , 名利皆你我所欲 , 又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利 , 更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了 , 我国古代的贬官文化即是此明证 。这关键是一个你如何对待与处理的问题 。首先 , 要明确自己的生存价值 , 由来功名输勋烈 , 心中无私天地宽 。若心中无过多的百思特网私欲 , 又怎会患得患失呢?其次 , 认清百思特网自己所走的路 , 得之不喜 , 失之不忧 , 不要过分在意得失 , 不要过分看重成败 , 不要过分在乎别人对你的看法 。只要自己努力过 , 只要自己曾经奋斗过 , 做自己喜欢做的事 , 按自己的路去走 , 外界的评说又算得了什么呢?陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流 , 就在于淡泊名利 , 不以物喜 , 不以己悲 , 才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇 。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意 。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天 。死后立一块无字碑 , 千秋功过 , 留与后人评说 。一字不着 , 尽得风流 。百思特网这正是另一种豁达 , 另一种宠辱不惊、去留无意 。
只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和 , 恬然自得 , 方能达观进取 , 笑看人生 。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道:生亦欣然、死亦无憾 。花落还开 , 水流不断 。我兮何有 , 谁欤安息 。明月清风 , 不劳牵挂 。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界 。
一句话 , 宠辱不惊 , 看庭前花开花落;去留无意 , 望天空云卷云舒 。是真英雄自洒脱 , 是真名士自风流!

【宠辱不惊闲看庭前花开花落|去留无意,漫随天外云卷云舒】