关于老年的诗句( 四 ) 关于老年爱情的诗句

( 1) 功能构成要素。公共娱乐空间中的行为是随着人们生活方式的改变而变化, 它的内容比较丰富, 如体育锻炼、文化娱乐、读书、诗词欣赏、绘画、书法、唱歌、跳舞、手工制作。根据行为分析, 应为老年人提供满足各种兴趣爱好的公共娱乐空间: 手工室、书法室、欣赏、讲座、绘画室、陶艺室、园艺室等, 并在这些空间里设相应的储物空间。与家庭养老 ( 在宅养老 ) 相比, 社会养老设施更能为老人提供互相学习的条件, 不仅为满足老人各种兴趣爱好提供空间, 更要为他们展示自己的成就而设展示空间, 鼓励老人积极参与力所能及的社会性事务, 为那些有艺术修养的入居老人追求自由、发挥自己余热提供一个工作平台。
( 2) 娱乐空间环境。从老人行为需要出发, 按照行为的性质分类, 具有相同活动特征的行为可以在同一房间中进行, 而不同行为特征的行为尽量分设。许多人都需要在幽静的环境中恢复精力或者和亲戚朋友进行密切的交谈, 读书看报的人希望安静的空间、明亮的照明, 看电视的老人则不希望自己浓浓的兴致被阵阵传来的麻将声打扰。不同的行为对空间有不同的要求, 而在同一空间进行多种活动就要求活动具有某些一致性。增加空间层次性, 在公共娱乐空间中设置半私密性的区域, 在这里, 老人可以尽享其乐, 不受干扰。
( 3) 娱乐空间尺度。一般说来, 人们越亲密越友好, 他们就站得越近, 朋友比陌生人站得近, 想成为朋友的站得也很近, 虽然大多数人很少考虑到个人空间问题, 但是站得近通常是友好或兴趣的标志。耳朵能是人接受到眼睛看不到的信息, 也是社会交往的重要工具。而老年人的听力衰退, 因而常常可见老人交谈时倾向靠近谈话人用以弥补听觉上的衰退, 这在很大程度上影响了老人交往空间的尺度和形式的特殊喜好, 他们更喜欢较小的、有围合感的交往空间。个人空间影响公共活动空间的大小。老龄建筑中公共空间的大小, 与使用人数成正比, 根据入居老人的多少、使用方式和频率以及周围社区居民使用人数确定空间的大小。
每种空间大概面积按照总面积来匡算。
赞美晚年生活的诗或者老人的诗赞美晚年生活的诗或者老人的诗有：东晋·陶渊明《饮酒》、魏·曹操《龟虽寿》、唐·孟浩然《题大禹寺义公禅房》、唐·王维《夏日过青龙寺谒操禅师》、唐·王维《终南别业》等等。
1、东晋·陶渊明《饮酒》
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
白话释义：
住宅盖在人世间，清静却无车马喧。问我为何能如此？心超世外地显偏。
自顾采菊东篱下，悠然无意见南山。山间雾气夕阳好，飞鸟结伴把巢还。
此中当自有真意，我欲辨之已忘言。
2、魏·曹操《龟虽寿》
神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
白话释义：
神龟虽然十分长寿，但生命终究会有结束的一天；腾蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。
人寿命长短，不只是由上天决定；调养好身心，就定可以益寿延年。
真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。
3、唐·孟浩然《题大禹寺义公禅房》
义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前群壑深。
夕阳照雨足，空翠落庭阴。看取莲花静，方知不染心。
白话释义：
义公在大禹寺中参禅修静，禅房就依傍在空寂的山林。窗外见一座孤峰峭拔耸立，台阶前道道山谷纵横幽深。
雨刚停夕阳便散发出光彩，庭院里满处都是青翠绿阴。看莲花出污泥却依然洁净，才知义公一尘不染的心境。
4、唐·王维《夏日过青龙寺谒操禅师》
龙钟一老翁，徐步谒禅宫。欲问义心义，遥知空病空。
山河天眼里，世界法身中。莫怪销炎热，能生大地风。
白话释义：
义心指犹豫不决之心，诗中描写了诗人冒着炎热天气拜谒禅师，然后豁然体悟，原来大千世界，凉与热无在无不在，炎热只是心生，心静自然凉，不执炎热相，大地风自可骤然而起。