十八罗汉诗句关于十八罗汉的诗句

一、宾度罗跋罗度闍
栖坐岩石寻清静
手持荆杖求无波
膝置经卷行真路
目视超然成阿罗
二、迦诺迦伐蹉
身着法衣护佛法
手结法印度苍生
嗔喜皆幻不妄笑
无忧当属无量人
三、迦诺迦跋厘堕闍
率领五百阿罗汉
住于神州护法坛
手执拂尘寻清乐
眉扬如剑斩忧烦
四、苏频陀
右手握拳当心处
左手伸出安于膝
聃耳垂肩一真妙
绮眉霞观大千奇
五、诺矩罗
拳拳当心本无心
念念如意如意临
身心清静人天养
不再忧烦生死轮
六、跋陀罗
仰观宇宙参妙理
俯持捻珠数流年
德善为本广教化
众皆为贤乃真贤
七、迦里迦
去尽万缕烦恼丝
留得一脉佛心慈
了脱生死成正觉
离却苦乐更无私
八、伐罗伐多罗
凝神深参贝叶经
纵观古今自从容
禅定无乱涅盘处
物我两忘无量功
九、戍博迦
曲指算来无量劫
躬行诚信不肯歇
扇拂在握数世过
禅心守定效佛陀
十、半托迦
手持经卷苦用功
潜心诵读晓重轻
参透一真有大道
悟明方可称道生
十一、罗睺罗
慈心能忍称威猛
当胸戟指目圆睁
龙象之势实可贵
舍身成就护法城
十二、那迦犀那
半度波山巉岩上
双目怒睁举世惊
依信入佛乃正道
护法度人方圆融
十三、因揭陀
捧经持珠杖倚肩
护持三宝不肯闲
不行不立真定力
似闲非闲乃大贤
十四、伐那婆斯
守护佛法可住山
心如枯井自等闲
神妙万物苍岩骨
法注自然满大千
十五、阿氏多
貌似鬼王心慈善
守佛护法鹫峰山
张口露舌齿牙显
得法眼正靠修研
十六、注荼半托迦
修行路上多坎坷
受学诵读几波折
逐步研习愚痴少
悟透佛法妙慧多
十七、阿难
佛法无边信愿行
参透法理靠苦功
“多闻第一”需顿悟
瞬间乃在长久中
十八、摩坷迦叶
坚心执意苦修行
微妙法门寻常中
拈花微笑留名典
心心相印乃功成参考资料：http://blog.sina.com.cn/s/blog_445595620100cul8.html
什么罗汉四字词语十八罗汉：
坐鹿罗汉
宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自赏宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。
欢喜罗汉
迦诺迦代蹉尊者妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
举钵罗汉
诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉” 。迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
托塔罗汉
苏频陀尊者——托塔罗汉七层宝塔、佛法通灵威而不怒、道行超群塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。
静坐罗汉
诺距罗尊者——静坐罗汉清净修心、神态自若安详瑞庆、进彼极乐诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。