子曰：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已 。
”

译文：
孔子说：
“君子不会追求饮食上的享受，不会追求居住上的安逸，勤快的做事，谨慎地言行，又能
虚心向有道的贤者请教指正，这样的人可谓是好学之人 。
”

子曰
:
“
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣 。不义而富且贵，于我如浮云 。
”

译文
：孔子说：
“
吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了 。用不正当的手段得来的富贵，
对于我来讲就像是天上的浮云一样 。
”

子曰：
“不患人之不己知，患不知人也 。
”

译文
：孔子说：
“不担心别人看不透我，担心我看不透别人 。
”

子曰：智者乐水，仁者乐山 。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿 。

译文：
孔子说：
“
智者以水为乐，仁者以山为乐；智者好动，仁者好静；

智者快乐，仁者长寿 。
”

子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人

译文：
孔子说：仁德的人，自己想成功首先使别人也能成功，自己想被人理解，首先要理解别人 。

子在川上曰
:
逝者如斯夫
!
不舍昼夜

译文：
指时间像流水一样不停的流逝 。不分昼夜 。

子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也 。

译文：
孔子说：

“
到了一年中最寒冷的季节，这才知道松树和柏树是最后才凋谢的
."
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 。”

译文：
孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧 。”

子曰：
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 。

译文：
孔子说：

统治者本身言行正当，即使不下命令，百姓也会跟着行动，统治者本身言行不正当，即
使三令五申，百姓也不会听从 。

子曰：
'
无欲速，无见小利 。欲速，则不达；见小利，

则事不成
'
。

译文：
不要求速成，不要贪图小利 。想求速成，反而达不到目的，贪图小利，就办不成大事 。

子曰：
“君子和而不同，小人同而不和 。
”

译文：孔子说：守礼的人与不同人有相应情形，但并不是为了与他们相同，不懂礼的小人同一情形
下，他们也不是为相应（君子）
.
《道德经》

第一章
道可道（可以语言交流的道）
，
非常道（非真正意义上的道）
；
名可名（可以明确定义的名）
，
非常名（非真正意义上的名）
。
无名天地之始（天地在开始时并无名称）
，
有名万物之母（名只是为了万物的归属）
。
故常无欲以观其妙（因此常用无意识以发现其奥妙）
，
常有欲以观其徼（常用有意识以归属其范围）
。
两者同出异名（两种思维模式同出自一个地方但概念却不相同）
，
同谓玄之又玄（这就是玄之又玄的玄关窍）
。
众妙之门（它是打开一切奥妙的不二法门）

第八章
上善若水（上等的善就如水一样）
。
水善（水善的表现形式是）
：
利万物而不争（滋养万物而不争功）
，
处众人之所恶（甘居众人之所唾弃）
，
故几于道（所以水最接近于大道）
。
居善地（起居善于选择吉地）
，
心善渊（心态善于融入平静）
，
与善仁（交流善于把握仁爱）
，
言善信（言语善于表达诚信）
，
正善治（政见善于治理国家）
，
事善能（处事善于发挥能量）
，
动善时（行动善于把握时机）
。
夫唯不争（惟有像水这样不争）
，
故无尤（所以才能万事无忧）
。
第九章
持而盈之（财物执持盈满）
，
不如其已（不如适可而止）
；
揣而锐之（铁器磨得锐利）
，
不可长保（不可长期保存）
；
金玉满堂（金玉堆满堂屋）
，
莫之能守（不知谁人能守）
；
富贵而娇（富贵而生骄横）
，
自贻其咎（那是自找麻烦）
。
功成身退（功成名就身退）
，
天之道（才是自然之道）
。

第二十五章
有物混成（有一种物质混然而成）

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