能表达出一个人迷茫无助伤心的诗句和语句

1、
秋水一瞥荡心魂
夜夜思念有情人
枫叶红透半边山
寒窗失意再难寻
2
秋风清瘦帘空透
夜深灯昏泪滴漏
枫火黯然孤寺远
寒衣冷衾伤人瘦
3
秋暮孤鸿赏黄花
夜自独吟寻酒家
枫林坐爱红殇处
寒风劲扫落残霞

“菩提本无树,明镜亦非台本来无一物,何处惹尘埃 ”的意思
菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?
一切法都是因缘所生,都是虚幻不实的法,但是人们由于人我执与法我执,从而认为自己与一切法都是真实存在的,于是认为烦恼也是真实存在的,好像不断烦恼就没有清净一样 。
佛教的成就者,他们就知道一切法包括烦恼都是虚幻不实的,既然一切法是虚幻的,那么还要执著它们干嘛呢?一切法之所以被我们认为是真的,就是因为我们执著的结果 。如果不执著,你就会知道烦恼也是虚幻不实的,怎么能障碍我们本来就是清净的心呢?所以慧能才会说“本来无一物,何处惹尘埃?” 。
首先说一下这首诗的出处
这是佛教禅宗的一桩公案:
在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师 。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人 。弘忍渐渐的老去,于是他要在弟子中寻找一个继承人,所以他就对徒弟们说,大家都做一首畿子(有禅意的诗),看谁做得好就传衣钵给谁 。这时神秀很想继承衣钵,但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子,违法了佛家的无为而作意境 。所以他就在半夜起来,在院墙上写了一首畿子身是菩提树,心为明镜台 。时时勤拂拭,勿使惹尘埃 。这首畿子的意思是,要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境,通过不断的修行来抗拒外面的诱惑,和种种邪魔 。是一种入世的心态,强调修行的作用 。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的,所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候,都说好,而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候,弘忍看到了以后没有做任何的评价 。因为他知道神秀还没有顿悟 。
而这时,当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候,被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了 。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子,这里需要说明的一点是,慧能是个文盲,他不识字 。他听别人说了这个畿子,当时就说这个人还没有领悟到真谛啊 。于是他自己又做了一个畿子,央求别人写在了神秀的畿子的旁边,菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人(后世有人说他是十世比丘转世),他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念 。是一种出世的态度,主要意思是,世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹 。这是禅宗的一种很高的境界,领略到这层境界的人,就是所谓的开悟了 。
弘忍看到这个畿子以后,问身边的人是谁写的,边上的人说是慧能写的,于是他叫来了慧能,当着他和其他僧人的面说:写得乱七八糟,胡言乱语,并亲自擦掉了这个畿子 。然后在慧能的头上打了三下就走了 。这时只有慧能理解了五祖的意思,于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房,在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一,并传了衣钵给他 。然后为了防止神秀的人伤害慧能,让慧能连夜逃走 。于是慧能连夜远走南方,隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗 。而神秀在第二天知道了这件事以后,曾派人去追慧能,但没有追到 。后来神秀成为梁朝的护国法师,创立了禅宗的北宗 。
其实,这也是告诫后世人,一切尽在自悟中,往外求道,执着于外相,不明自心,就如同缘木求鱼,终不可得 。
表无奈又无助情怀的诗句表无奈又无助情怀的诗句有很多,有抚今追昔的无奈怅惘,有光阴虚度、壮志未竟、报国无门的无奈感伤,常见的有以下诗句:
1、欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山 。——唐朝·李白《行路难》
原诗:金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱 。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然 。欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山 。闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边 。行路难,行路难,多歧路,今安在 。长风破浪会有时,直挂云帆济沧海 。
2、厚禄故人书断绝,恒饥稚子色凄凉 。——唐朝·杜甫《狂夫》