求写王昭君的诗词及抒发的感情( 四 ) 求写王昭君的诗词及抒发的感

据《资治通鉴》记载，“汉元帝竟宁元年，春，正月，匈奴呼韩邪单于来朝，自言愿婿汉氏以自亲。帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜，上书‘愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷。请罢边备塞吏卒，以休天子人民。’”这段和亲显然是呼韩邪单于以臣的方式请赐婚，很明显他的地位是在汉朝之下的，是他谋求和平的一种手段。而了解一下当时的历史，匈奴自败于汉武帝后，内部产生分裂，一部郅支单于打败了另一部呼韩邪单于，而后者投降了汉朝，曾于甘露三年，入长安见汉宣帝，从而确定了臣属的关系，而郅之单于恐于汉朝的兵力，终于举部西迁。可以说，呼韩邪单于的目的很明显，一为修好汉朝，恐汉朝反悔和约；二是怕另一部单于反攻，可以在汉朝那里得到援助。虽然后来单于所说的“请罢边备塞吏卒，以休天子人民”并没有达到，但是可以说这次的和亲是成功的。而从汉朝的利益来看，多了一个抵御外敌的屏障，也是很有好处的。昭君在匈奴共生三子，也由于这层关系，两国六十多年没有发生战争。
到了唐贞观年间，正是唐朝国力最强盛之时，因此各国派来和亲的使节就有不少，这其实也是从一个侧面反映了一个国家的实力。“贞观十四年，吐番赞普松赞干布谴其相禄东赞献金五千两及珍玩数百，以请婚。上许以文成公主妻之。”这段历史在民间流传甚广，就是“五难婚使”的故事，虽然不一定是史实，但是在一方面也表现出了唐朝在当时的统治地位。当时吐藩和唐朝是交战国，曾经多次发生战事，这次的和亲，从吐藩的角度来讲，其实就是投降称臣之意，显然着次和亲在历史上也是持肯定态度的。
不论是“昭君出塞”还是“文成公主入藏”，从政治的角度来讲，都是促进和平和发展的，是为了国内的稳定的一种政治策略，当然这种策略从另一方面也推动了文化，经济，农业和手工业的交流。例如昭君带去了汉朝一些先进的农业工具，改革了匈奴的一些游牧制度，而文成公主大量教育，卫生，文化，佛教的书籍，还有粮食，蔬菜的种子和生产工具，还传授了历法，纺织，水磨等知识。而吐藩也相应的派使者入唐学习，当然经济交流也就发展起来了。可以说，这两次的和亲在政治，经济，农业，文化多个方面都起到了很大的作用，和亲也是国家实力强弱的一种表现形式。
从古代的和亲，不禁想到了现代外交，其实古代的这种和亲制度就是一种外交的手段，但是在世界政治风云变幻的今天，显然这种手段已经没有了用武之地，用一句名言来解释就是“弱国无外交” 。回顾我国悠久的古代史，不禁为灿烂的文明骄傲不已；而看看屈辱的百年近代史，又不能不为国家的盈弱而汗颜。新中国成立后，一系列的外交政策的实施，使中国又在世界政坛上找回了自己泱泱大国的尊严，从踏入联合国，到中美建交，新中国的外交是比古代外交史更能另人自豪的，这不也同样说明着中国的进步，中国的成长吗？我为我是中华民族的子孙而深深骄傲！
咏怀古迹》(其三)咏叹王昭君其人其事,寄寓了怎样的情感?中间两联主要运用了什么表现手法?参考答案：
《咏怀古迹》（其三）咏叹王昭君其人其事，寄寓了对王昭君寄予了深厚的同情，也暗含了对自己怀才不遇、抱负不得施展的怅惘。中间两联，主要运用了对比和反衬的手法来写王昭君的悲剧。这里有去与留的对比：离开了不该离开的故国，留在了不该留下的荒漠；生与死的对比：生时可以“识”却没能“识”，死了不能归却魂魄归来。通过这些对比，反衬出昭君出塞的悲惨命运。