关于“苍生”的诗句有哪些关于“苍生”的诗句有哪些|写

【关于“苍生”的诗句有哪些】

关于“苍生”的诗句有

洗尽苍生炎夏苦。喜气匆匆。好向尊前醉晚风。《减字木兰花·飞龙利见》年代:作者:姚述尧
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。《贾生》年代:唐作者:李商隐
因心得化城，随病皆与药。上启黄屋心，下除苍生缚。《赠怀一上人》年代:唐作者:崔颢
东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。《梁园吟》年代:唐作者:李白
再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。《凤凰台》年代:唐作者:杜甫
且喜谢安石，重起为苍生。《水调歌头·客里送行客》年代:宋作者:张孝祥
流霞麟脯，难老洛滨风味。谢公须再为，苍生起。《感皇恩·年少太平时》年代:宋作者:张元干

有人可以写下这个麽？ “红颜泪下笑苍生”的诗句?谁在叹世间冷暖？
我视你若生命，
你却视我如草芥
心已碎，既如此
永不见，与君绝
夜空之星应我陨
红颜泪下笑苍生
手指划着水无痕
似体会出我心疼
愿化蝶舞出心痕
来日飞过无数城
以此了解爱恨
大家看看我写的这首诗句有哪些问题内容是独坐云端望苍生，菩提树下如果按照七绝来看，首先是韵的问题
七绝仄起：（仄）仄平平仄仄平，（平）平（仄）仄仄平平，
（平）平（仄）仄平平仄，（仄）仄平平仄仄平。
独坐云端望苍生菩提树下笑红尘
静依珠帘思君情琵琶枝上杜鹃鸣。
加粗位置为韵脚，生、鸣属于平水韵下平声八庚部，尘属于上平声十一真部，韵不对，即使是按照现代的韵，en和ing也不是相同的韵。标斜体的字是平仄不对。
如果按照一首古风来看，不拘格律，再看诗意，前两句独坐云端、菩提树下，能够望苍生、笑红尘，这个人物是个“高人”，莫名给人以仙人、圣人、佛祖的感觉，其胸怀肯定是很广阔的，所思所想境界很高的，高出苍生许多，红尘中的一切对于他/她来说，可以笑谈，而后突然变成“一帘幽梦”，静静依着珠帘思念某君，这个格调一下子降下来了，好像人物换了一个，变成了俗世的女子在思念情人，然后末尾”杜鹃”这个意象，一般是伤春、思念，悲苦哀怨、亡国这些，这里按思念讲，其实诗意是重复的，前一句还比较直白。
具体用词琵琶枝上，琵琶弦上容易理解，琵琶枝上，看上下句，可能是与第二句的树下相对的枝上，这样对内容意义和意境并没有帮助，反而有些干扰。琵琶如果弹着的和杜鹃鸣是和谐的，但是弹着的琵琶和静依这个描述是冲突的。本来琵琶的表现力也是非常丰富的，不仅是悲戚感，况且不弹的琵琶，如果是想用名词意象罗列的表达，琵琶、枝、杜鹃，可以更明确、更统一的意象，明月、鸿雁、甚至芳草嘉树。
是不是可以这样
1独坐云端望红尘，月中桂下笑贪嗔，珠帘静倚思君老，空锁广寒万载身
2独坐云端望苍生，菩提树下念禅更，尘嚣几度归真妄，愚慧一朝悟重轻
李商隐的诗句可怜夜半虚前席不问苍生问鬼神写的是谁的遭遇西汉的贾谊。全诗是“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
《史记·屈原贾生列传》载：“贾生征见。孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宫前殿正室）。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”作者却独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具慧眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，讽刺晚唐幻想成仙、荒于政事的帝王。诗歌欲抑先扬，发出了一段新警透辟、发人深省的议论
不问苍生问鬼神，什么意思，是贾谊写的吗？李商隐《贾生》
宣室求贤访逐臣
贾生才调更无伦
可怜夜半虚前席
不问苍生问鬼神
贾谊本是治世之才，但皇帝召他去，却不问如何造福苍生，只问虚无缥缈的鬼神之事，岂不悲哉！
写杨梅的诗句望梅
远望山边点点红，
五月杨梅正当时。
欲摘此果尝个鲜，
只恨不在此山中。
咏梅
颗颗黑珠树中藏，
此物只在五月有。
游人过此尝一颗，
满嘴酸甜不思归。
仙居杨梅