其实不然 ， 李商隐是错了 。自古以来的读书人中能象贾生那样得意的又有几个呢？即使贾生不算大得意 ， 但在当时特定的社会环境里 ， 贾生决不能算潦倒 。文帝对他很了解 ， 很尊重 ， 他对文帝可以随便上疏言事 ， 称性而谈 ， 毫无顾忌和保留 。彼此几乎可以说是君臣而朋友的关系 ， 但贾生似乎是有点“贪得无厌” ， 他向文帝提出了一系列的重大的政治、经济问题 ， 如关东诸侯王的问题 ， 匈奴的问题 ， 富商大贾的生活骄奢和侵削贫民的问题 ， 还有定名 ， 兴礼乐的问题 ， 他要求文帝把这此统统交给他 ， 让他里里外外来包办 。其实他不了解文帝 ， 生长于忧患中的文帝 ， 境界比他高得多了 ， 脑子比他清醒得多了 。他的这些急功近利的建议 ， 文帝当然不允 ， 但文帝并未让他下不了台 ， 只是向他表示自己无德 ， 不能大规模地有所作为 ， 对贾生的一片热肠雄心 ， 还了他个“谦让未遑” 。
然而 ， 朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容 ， “……尽害之 ， 乃短贾生曰：‘……专欲擅权 ， 纷乱诸事 。’”（《史记·屈原贾谊列传》） 。文帝出于对贾生的爱护 ， 又因他的思想太激进 ， 不可能大用 ， 只得把他贬往长沙了 。故王勃在《滕王阁序》中有句“屈贾谊于长沙 ， 非无圣主” 。确实 ， 不能因对贾谊之贬 ， 就否定文帝之“圣” 。
还有 ， 贾谊多次向文帝提到削藩的问题 ， 但文帝都没有听从 ， 原因是文帝对此事早就心中有数 ， 其次也是出于对贾谊的爱护 ， 不让他参与皇家的家务事 ， 避免招来不必要的伤害 。后来的晁错不是因此而白白地丢了性命吗？
因此 ， 在我们看来 ， 贾谊的没有得到大用 ， 对他而言 ， 未尝不是好事 ， 正是“塞翁失马 ， 焉知非福” 。也许文帝重用他后 ， 贾谊的结局更悲惨 。至于他后来自伤 ， 忧郁至死 ， 那完全是他个人的原因 ， 胸怀太不宽广了 。常言道“宰相肚里可撑船” ， 可见贾谊非相才也 。
再回到李商隐的《贾生》 ， 这首诗在艺术上当是无可挑剔的 。但李商隐的这种想当然的论史态度恐怕是不值得仿效的吧？他毫无根据地就以为贾谊也跟他一样倒霉 ， 可笑地表示对他同情 ， 而讽刺其实在当时堪称“圣主”的汉文帝 。
由此 ， 我们也得到一点启示：阅读鉴赏古典诗歌 ， 一定要对背景材料有较深入的了解 ， 我们才不至于被诗人牵着鼻子走 。

【关于描写“祝君好运”的古诗词有哪些】

【贾谊被贬于长沙】汉文帝前元四年(前176) ， 贾谊被贬为长沙王太傅 ， 居此三年 ， 写有《吊屈原赋》和《？鸟赋》 ， 开中国文学史上汉赋的先河 。贾谊第一次记载了"长沙乃二万五千户耳"的户籍数 ， 推知西汉时长沙已是一座约十来万人口的诸侯封国都城 。

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