古今歌颂伏羲功德的文献诗词楹联歌赋古今歌颂伏羲功德的文献诗词

伏羲至纯厚，作《易》八卦；尧、舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉；汤、武之隆，诗人歌之。太史公自序·史记
朱子《感兴》第一
昆仑大无外，旁礴下深广。阴阳无停机，寒暑互来往。
皇羲古神圣，妙契一俯仰。不待窥马图，人文已宣朗。
浑然一理贯，昭晰非象罔。珍重无极翁，为我重指掌。
高皇迈道，端拱无为。化怀獯鬻，兵戢句骊。礼尊封禅，乐盛来仪。合位娲后，同称伏羲。
旧唐书卷三十五
○历代帝王陵庙
洪武三年，遣使访先代陵寝，仍命各行省具图以进，凡七十有九。礼官考其功德昭著者，曰伏羲，神农，黄帝，少昊，颛顼，唐尧，虞舜，夏禹，商汤、中宗、高宗，周文王、武王、成王、康王，汉高祖、文帝、景帝、武帝、宣帝、光武、明帝、章帝，后魏文帝，隋高祖，唐高祖、太宗、宪宗、宣宗，周世宗，宋太祖、太宗、真宗、仁宗、孝宗、理宗，凡三十有六。各制衮冕，函香币。遣秘书监丞陶谊等往修祀礼，亲制祝文遣之。每陵以白金二十五两具祭物。陵寝发者掩之，坏者完之。庙敝者葺之。无庙者设坛以祭。仍令有司禁樵采。岁时祭祀，牲用太牢。
资中古碑伏羲赞
伏羲苍精，初造工业，画卦结绳，以理海内。（史子坚《隶格》）
　◇　八卦赋
太古之气，是生两仪，浩然莫测，渊乎勿为。虽混沌之已判，尚冥蒙而未知。既不辨其两偶，孰能察其三奇？爰有皇圣，其惟伏羲，索四营之妙理，究三才之大规。乃画八卦，以穷万象；神可以测来，智可以藏往。辨庶品於奇功，握群形於指掌。使六位之恒存，乃百王之是仰。
昔伏羲氏画八卦象万物，穷性命之理，顺道德之和。老氏亦先天地，本阴阳，推性命之极，原道德之奥。此与伏羲同其原也。
为贾谧作赠陆机诗（十一章）
肇自初创。二仪絪缊。粤有生民。伏羲始君。结绳阐化。八象成文。芒芒九有。区域以分。
唐享太庙乐章·钧天舞(张说)
高皇迈道，端拱无为。化怀獯鬻，兵戢句骊。礼尊封禅，乐盘来仪。合位娲后，同称伏羲。
达则致君穷立言。曩时夫子投杏坛，
删诗定书传渊骞。春秋一字诛黄泉，
万世贼乱心胆寒。子舆赋归辞惠宣，
仁义七篇皆肺肝。伏羲六画义深玄，
文王明之当忧患。降周迄孔世莫传，
东溪先生抽关键。发挥绝学穷根源，
赞扬伏羲的诗句伏羲至纯厚，作《易》八卦；尧、舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉；汤、武之隆，诗人歌之。太史公自序·史记朱子《感兴》第一昆仑大无外，旁礴下深广。阴阳无停机，寒暑互来往。皇羲古神圣，妙契一俯仰。不待窥马图，人文已宣朗。

求带“女娲，伏羲”字眼的诗句或相关诗句李凭箜篌引
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

【古今歌颂伏羲功德的文献诗词楹联歌赋】

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山叫神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
求与伏羲有关的古代诗歌楼上根本就是答非所问，纯粹是来混积分的吧？呵呵，不过楼上也不用生气，我也不是来回答楼主的问题的，但也也不是来混分数的，只是想纠正楼上的一个的错误。
楼上听说的“德国大数学家莱布尼茨发明二进制，也是受了八卦的启发。”言论的可靠性值得怀疑，通过考察历史资料，发现莱布尼茨是在《周易》被西方传教士传到西方之前就已经发现了二进制，并在其一片论文中已经进行了论述。值得一提的是莱布尼茨关于二进制的论文的发表却是受了《易经》的直接影响。
说这个问题的目的不是想批评楼上不加考证地直接引用，而是为了达到希望能客观地说明一个问题的愿望。
关于歌颂伏羲的诗，词，对联等！要56个字！谢喽……谒天水伏羲卦台山有感
始祖三阳遗卦台，寻根访古谒山来。
登临圣地春光秀，瞻仰羲皇晓色开。
八面青山歌渭水，千年古迹响惊雷。
雄风起后同崇祀，伟业承前共力培。
关于伏羲的诗歌墙上爬满了牵牛花，田埂上长满了小野菊。当然啰！一定还有那些可爱的小昆虫；蜜蜂、蝴蝶、蚂咋、蜻蜓，样样都有