汉代玉辟邪|玉司南—汉代的辟邪三宝( 三 )

司南佩在东汉最为流行，其后逐渐衰微，宋以后有仿。宋代司南佩大多有桂花沁、牛毛纹等，包浆较好，器各部刻画过渡自然。明代的司南佩，刻画线条较硬，边缘锋利，细部碾琢不甚讲究，呈工字形或圆柱形，抛光技术较好，玻璃光感很强。清代亦有司南佩，主要特点是器型较大，形制有变化与创新，碾琢精细，抛光讲究。古人认为，出门挂司南佩“视为吉祥” 。

翁仲是厌胜佩中唯一的人物造型，历史上确有其人。《明一统志》载称：翁仲姓阮，秦时安南人，身长一丈三尺，气质端勇，异于常人。始皇并天下，使翁仲将。翁仲死后，铸铜为其像。通过历史记载，我们知道翁仲是秦代一个大力士，还是一个威严勇猛百思特网的大将军，秦始皇曾令翁仲兵守临洮，威震匈奴，以他的形象作佩饰，有驱除邪魔之意。

翁仲
为了使活着的普通的人也能够沾翁仲的光来辟邪驱恶,在汉代,经常有玉工将翁仲形象雕琢成小拇指大的玉件(即玉翁仲),将其挂在腰间,以求平安。此后成为民俗传承了千年。有趣的是,在西汉,雕的是青年形象,而到了东汉以后,则大多为老者了;西汉是武将装束,东汉则多为文官了。

玉翁仲汉代高3.1、宽0.8、厚0.4厘米现藏于故宫博物院
翁仲之型，造型为半圆雕，着长袍伫立状，头顶有长发髻，脸长，帽子是前低后高，脸上只刻三刀，表示出两眼一嘴，没有鼻子，头下有三角型的胡子。穿孔的方法有两种，一种为头至足心，啄一上下通心穿。另外一种是自头顶向下打孔，到胸腹之间分为两路，各自由袖口出来。

东汉玉翁仲
五官仅用三条短阴刻线刻划出来，身上的服饰也以几道阴刻线表示，感觉像“汉八刀”的雕刻技法，刀法简练，粗犷有力，腰间有穿孔，可系佩。
玉翁仲在汉代比较流行,是一种使用配饰,用于辟邪。常雕刻为一老者持立状，老者长须大袍，头戴平冠有孔穿绳便于佩带。翁仲在汉代一般雕成。汉翁仲采用汉代风格“汉八刀”的雕琢方法，其色苍古，面部只琢眼和口，仅用三至五刀短阴线雕成，呈倒“品”字形，有的就是素面脸，连眼、口都不刻划，睑为长圆形，睑过于圆的多是后仿的，尤其清代和民国时期有大量仿翁仲。

台北故宫藏清代仿古翁仲
台湾故宫出版的《中国古玉图释》说：传世的玉翁仲，形制刀法都是古朴的形态。明谢堑金玉琐碎说“翁仲小人，系汉8刀刻成，其色苍古熟旧，与马缨勒同功。” 所谓8刀刻，是说它的刀法简单，只用8刀就刻成一个翁仲。与马缨勒同功意思是汉代人佩带勒、刚卯之属，主要目的是辟邪。佩带翁仲也是同样意思。

仲汉代高4厘米现藏于旅顺博物馆
关于玉翁仲的汉八刀还有这样一种说法：在清末书画家李葆恂的著作中有关于“汉八刀”的记述。他在《无益有益斋论画诗》的一篇小序里记述了一次和朋友赏画打赌，朋友“因解所佩玉翁仲所谓‘汉八刀’者置几上”以为质。则知“玉翁仲”是所谓“汉八刀”者。以出土于江苏扬州东汉刘荆墓、现藏于南京博物院的“玉翁仲”为例，眉眼口身正好雕了八刀，而出土的“玉蝉”中却未见有八刀的雕法。由这点推测， “汉八刀”是专指“玉翁仲”的雕法，而非是专指“玉蝉”的雕法。当然这只是一种推测，也有一种普遍的观点认为“汉八刀”是指汉代琢玉一变纤巧繁细的作风，表现出雄浑博大，自然豪放的技法风格， “简古”、“粗放”“锋芒有力” 。不过不管汉八刀从何而来，它都是我们宝贵的古玉文化精髓。