文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，考虑到“国事至此”，就“不得爱身”了 。他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以期重整旗鼓，为国雪耻 。临死时还一心要挽救祖国 。他在《指南录后序》中发誓：“生不能救国难，死犹为厉鬼以击贼”，还在一首诗中发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌 。这不是“先天下之忧而忧”吗？
在我们的民族解放斗争中，忧国忧民的志士更是浩如烟海了 。无数的革命先烈英勇斗争，以鲜血染红红旗，目的是“天下之乐” 。斗争的幸存者，当他们看到革命胜利，人民翻身了，感到无比欣慰 。老一辈无产阶级革命家们更是“后天下之乐而乐”，他们还为了祖国人民进一步的“乐”――实现四化，正在“老骥伏枥”，真是“烈士墓年，壮心未已”呀！
抗清义士夏完淳，十七岁血洒刑场 。他在狱中书赠难友诗中的名句“英雄生死路，却似壮游时”，毫无疑问是对气节的升华 。气节的升华极为严峻，一般要通过生死考验来进行最后提纯 。或重于泰山或轻于鸿毛的生死观，在历史上进步与反动、正义与邪恶、忠诚与奸佞的矛盾冲突中，永远是鉴别光荣与耻辱、勇士与懦夫、英雄与叛逆的试金石和分水岭 。勿庸讳言，由于时代和阶级的局限，中国古代社会精英的气节难免醇疵粘连（譬如他们身上同时留有“爱国”与“忠君”、慷慨就义与民族仇恨的印记等），但只要我们以科学的态度认真剥离，去芜存菁，就应该承认他们表现出的气节还是瑕不掩瑜的 。下面再举几例，权作注解 。
苏武牧羊是中国历史上最具影响力的生动故事之一 。西汉前期，与汉交恶多年的匈奴族且?侯单于，主动送回被扣在漠北的汉朝使臣，以示和好 。汉武帝遂派中郎将苏武率团出使匈奴 。当苏武完成使命即将返回时，匈奴祸起萧墙：缑王乘单于出猎之机，密谋杀害重臣卫律，劫持单于之母附汉，结果事败 。苏武因其副手参与此事而受牵连 。单于命卫律刑讯苏武一行 。苏武担心属下贪生怕死，愧对家国，便慷慨陈词，激励众人：“屈节辱命，虽生，何面目归汉！”然后拔出佩刀自刎，以明心志 。卫律见状大惊，速召巫医救治，后又以高官厚禄诱降 。苏武对卫律变节求荣的行径痛加斥责：“汝为人臣子，不顾恩义，叛主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？”卫律无奈，将苏武的表现如实上报 。单于下令押送苏武去北海牧羊，佯称待公羊产下羔羊就放他南归，妄图迫其俯首就范 。苏武身在异乡，但心向汉室，日复一日，年复一年，“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落” 。直到汉昭帝初年，苏武才得以归汉 。不辱使命的苏武，“始以强壮出，及还，须发尽白 。”（《汉书·苏建传附苏武传》）
参考资料：http://hi.baidu.com/xiongxin
谁有<<回忆鲁迅先生>>中的精彩段落！~~~~快啊！急着用呢！鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜 。若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来 。
鲁迅先生走路很轻捷，尤其使人记得清楚的，是他刚抓起帽子来往头上一扣，同时左腿就伸出去了，仿佛不顾一切的走去 。
我开始问：“周先生怎么也晓得女人穿衣裳的这些事情呢?”
“看过书的，关于美学的 。”
“什么时候看的……”
“大概是在日本读书的时候……”
“买的书吗?”
“不一定是买的，也许是从什么地方抓到就看的……”
“看了有趣味吗?”
“随便看看……”
“周先生看这书做什么?”
“……”没有回答 。好像很难以回答 。
许先生在旁说：“周先生什么书都看的 。”
许先生问着海婴：“你为什么喜欢她呢?不喜欢别人?”
“她有小辫子 。”说着就来拉我的头发 。
以“今天，由我选择”为话题，写一篇文章，体裁自定，不少于800字今天，由我选择
我们曾经为欢乐而斗争，我们将要为欢乐而死 。因此，悲哀永远不要同我们的名字连在一起 。——伏契克
开朗的性格不仅可以使自己经常保持心情的愉快，而且可以感染你周围的人们，使他们也觉得人生充满了和谐与光明 。——罗兰
快乐既然是人类和兽类所共同追求的东西，所以从某种意义上说，它就是最高的善 。
——亚里士多德
风力掀天浪打头，只须一笑不须愁（宋•杨万里）
如果人是乐观的，一切都有抵抗，一切都能抵抗，一切都会增强抵抗力（瞿秋白）
乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧 。——白居易

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