大秦景教流行中国碑|大秦景教流行中国碑明代伪造

大秦景教流行中国碑（大秦景教流行中国碑明代伪造）原创鱼羊秘史2018-10-05 21:05:33

陕西省西安市是举世闻名的历史名城，城内名胜古迹众多，向世人述说着秦汉隋唐的峥嵘岁月。碑林是西安重要的文物保护单位，她不仅是全国收藏中国古代文化典籍刻石最早、最多的地方，也是历代著名书法艺术珍品的荟萃之地，有着巨大的历史和艺术价值。
而在西安碑林第二室里立着一通高 279厘米，宽99厘米，名叫“大秦景教流行中国碑”的著名石碑，她与古埃及的罗塞塔碑、死海东岸摩押希伯来文碑以及北美阿兹特克授时碑并称为“世界四大名碑” 。因此这块石碑是国宝级文物，每年吸引着大量国内外游客来此瞻仰。更为重要的是，这块石碑向世人讲述了一段尘封的往事，见证了一个宗教在唐代发现的历程。
明天启三年（公元1623年），在西安出土了一块石碑。其正面写着“大秦景教流行中国碑并颂”，碑文由1780个汉字以及另附数十字叙利亚文组成。碑刻出土后，当地举人张庚虞由于曾在北京接触过耶稣会士利玛窦，通过他了解到一些基督教的知识，于是判断这段石碑可能与基督教有关，是一方关于古代时期，基督教在华传播的碑刻。

于是张庚虞将碑文拓片寄给时任太仆寺少卿、被称为中国天主教三柱石之一的李之藻。经过他的反复考证，认定这块石碑，就是讲述基督教在唐代传播的一段往事。李之藻还写了《景教碑颂》作序说：“今日后，我国士大夫，不得复咎圣教之来何暮矣。读知千余年前，已盛行若此乎。”而他与不少士大夫都以“景教后学”自称。那么基督教是如何进入中国的？其中又有哪些故事呢？
景教是东方基督教的一支，又被称为聂斯托利派。聂斯托利（Nestorius，约368-451）为君士坦丁堡牧首（君士坦丁堡与罗马、耶路撒冷、安提阿、亚历山大并称当时基督教五大教区，牧首为东方教会神职，相当于西方教会的主教。目前东正教以及一些东方宗派最高负责人仍称为“牧首”）。
聂斯托利是叙利亚人，提出“基督二性二位说”，认为圣母玛利亚只是生育耶稣肉体，而非受予耶稣的神性，对当时教会盛行的“上主之母”提出质疑，建议以“基督之母”称之。公元428年，聂斯托利出任君士坦丁堡牧首，因着神学争议，引起亚历山大主教西里尔（Cyrillus of Alexandria）的强烈反对。

公元431年，以弗所会议(Ecumenical Council of　Ephesus)召开后，多个教派的冲突虽被调解，但聂斯托利被革除牧首职务，其教派亦定为异端，他也最终在埃及安息。其实当时东西教会对于聂斯托利的判断是场误会。不仅宗教改革家马丁路德曾经为聂斯托利鸣不平，1895年聂斯托利晚年的一些著作在叙利亚被发现。在该书中聂斯托利否认以弗所会议的指责，并为自己辩护。他的解释与当年教会的指控不同，而接近正统的基督论。
1994年11月，罗马教宗（教皇）若望保禄二世与东方教会签署了《共同声明》，天主教放弃在以弗所会议上对于聂斯脱利的裁定。这就推翻了以往的一些学术观点，景教并非是基督教的异端，而属于正统基督教的一支。
聂斯托利死后，他的追随者继续秉承他的思想建立教会，他们主要往东方各国发展。在伊斯兰教崛起前，景教是中东、波斯、中亚等地，颇有影响的宗教。有学者甚至指出，当时亚洲基督徒的数量超过欧洲。

公元618年，唐高祖李渊建立唐朝。百思特网其子李世民雄才大略，在大唐统一战争中，先后扫平刘武周、王世充、窦建德等各方势力，为唐朝统一立下奇功。唐太宗通过“玄武门之变”夺取皇位，开创了灿烂的“贞观之治” 。
李世民不断开疆拓土，先后将东突厥、吐谷浑、高昌、龟兹等等国家纳入大唐的版图。并在西域建立安西都护府，加强了新疆、中亚地区的统治。此举再次打通了陆上丝绸之路，使东西方经济文化交流得以顺畅。正是在这样的时代背景下，来自叙利亚的景教传教士得以进入中国，传播基督的福音。
唐贞观九年（公元635年），来自叙利亚的景教传教士阿罗本来到长安。唐太宗李世民拥有海纳百川的气度，他本着“示存异方之教”的开放政策，派当朝宰相房玄龄“迎于西郊，待如嘉宾” 。