人自信和内心强大的古诗文( 二 ) 中国诗词大会第一季

5、剑客
唐代：贾岛
十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日把示君，谁有不平事？
译文：十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。
6、望岳
唐代：杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
译文：五岳之首泰山的景象怎么样？在齐鲁大地上,那青翠的山色没有尽头。大自然把神奇秀丽的景象全都汇聚其中，南山北山阴阳分解，晨昏不同。
望层层云气升腾，令人胸怀荡涤；看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。一定要登上泰山顶峰，俯瞰显得渺小的群山。
参考资料来源：百度百科-望岳
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关于自信的古诗会当凌绝顶，一览众山小。—— 唐杜甫
他年我若为青帝，报与桃花一处开！——黄巢
穷且益坚，不坠青云之志。—— 王勃
海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。——林则徐
燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。—— 曹植
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——蒲松龄

表达“自信”的古诗句有哪些？1. 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已. ——曹操
2. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。—— 苏轼
3. 会当凌绝顶，一览众山小。—— 杜甫
4. 但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。——李白
5. 莫道桑榆晚，为霞尚满天.—— 刘禹锡；
6. 青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。——龚自珍
7. 好风凭借力，送我上青云. ——曹雪芹
8. 惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。——苏轼
9. 花一处开，直挂云帆济沧海，志在千里！——黄巢
10. 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。—— 李清照
11. 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲. ——黄巢；
12. 有志不在年高，无志空活百岁. ——石玉昆
天生我材必有用，天不负，山登绝顶我为峰，谁有不平事。——曹雪芹
13. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海. ——李白
14. 直将云梦吞如芥，会当击流三千里。——蒲松龄
15. 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才. —— 龚自珍
16. 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。—— 曹植
17. 痛饮狂歌空度日。今日把示君，扶摇直上九万里，不坠青云之志。—— 杜甫
关于“自信”的古诗有哪些？1. 天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白
2. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白
3. 但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。—— 李白
4. 自信人生二百年，会当击流三千里。——毛泽东
5. 直将云梦吞如芥，不信君山铲不平。——曾国藩
6. 一万年来谁著史，三千里外欲封侯。——李鸿章
7. 天生我才必有用，千金散尽还复来。——李白
8. 他年我若为青帝，报与桃花一处开！——李鸿章
9. 江山代有才人出，各领风骚数百年。——黄巢
10. 待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。——黄巢
古典诗词彰显了哪些文化自信古典诗词彰显中国文化的生命意识生命意识，既是人类对自身命运和存在状态的思考，也是人类意识中原初的、核心的意识形态，它包括情感和智慧两种内涵。华夏民族的情感最初形态就是以诗歌形式记录下来的。《尚书·尧典》载“诗言志，歌永言，声依永，律和声” ，孔子曰“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨” 。诗是人类真善美、知情意的综合情绪，它没有偏见地记录着华夏子孙情感历程的变迁。在中国传统文化中，情感的核心灵魂是“天真” 。这里所谓的“天真”不是任性，更非懵懂愚钝，而是真性情，它体现的是“自然”精神与“家园”意识。魏晋南北朝时期的文人将“自然”、“田园”作为生活的终极追求。“竹林七贤”的灵魂人物嵇康曾言“越名教而任自然” ，而嵇康本人“精光照人，七格凌云”的人格魅力更成为后人的榜样。有“自然”必有“田园” ， “田园”与“自然”相依相存。陶渊明的“田园”来自对老庄自然美学的崇拜。陶氏生于凡尘，却于红尘之外开辟了一片属于自己的“田园”世界，欣然捕捉“自然之美，真实志趣” ，他超然物外的心性不仅开辟了中国诗歌平淡自然、抱朴守拙的美学境界，而且成就了中国古典诗词的田园范式。于是，田园与自然逐渐成为中国士大夫的情感家园。智慧，是某地域内的文化积淀内化于人之后的执行力，也就是人在某种特定文化熏陶之下的思维及其行为。“智慧” ，为“智”与“慧”的集合。智是聪明，聪明与生俱来；慧为慧通，需要勤学精进。中国传统文化中的“智慧” ，体现出“慧通”之内涵。中国人的“慧通”外显为“温柔敦厚” ，内置为“圆融贯通” 。无论儒家还是道家，他们的主要观点都集中在塑造“和合”的人生气质，这是追求融合与和谐生活志趣的根本方式。在这个熔铸过程中，诗词发挥着根本的施教作用。孔子认为若不诗教， “君子”二字不过徒有其名。因此，就不难理解《诗经》为何成为儒家“格物致知”、“修齐治平”的基础了。集体智慧，是华夏文明与自然相处过程中碰撞出的“相合”智慧。汉乐府民歌《江南》看似写采莲，其实在歌颂江南风光之余，想要传达人的活力，表现在与大自然的关系中，人与人之间那种相互合作、相互爱护、兴味盎然的集体主义精神。个体智慧，考验的是人在得与失的人生道路上的达观精神，并彰显个人的承受能力。苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，但于此逆境，他并没有与外界发生冲突，而是选择接受。一如他本人所言：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”无论人生如何苦痛，无论多少酸甜苦辣，最终必将风烟俱净，而永恒存在于人生的，还是我们面对生命起伏时的那份坦然。“相合”、“和谐” ，这些坚韧镌铭的生命意识，恬淡、合乐、自在。古典诗词承载中国文化“风骨”“气韵”的审美观照风骨与气韵，来自中国古代文论术语，指的是文章内容和文辞方面明朗、刚健的风度。南朝刘勰在《文心雕龙》中，专有“风骨篇” 。风骨，彰显内容的坚韧本质；气韵，反映文辞的感染力。气韵衬托风骨的劲健，风骨支撑气韵的光华。风骨之气度，莫过于观照岁月的能量，中国古典诗词对岁月的描写是最具亲和力的。建安“三曹”之曹操慨叹“烈士暮年，壮心不已”；初唐王勃诵“与君离别意，同是宦游人”；而盛唐王之涣则歌“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”；宋代李清照叹息“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦” 。这些人生，或庄或谐，或爱或恨，或疏或痴，它们在风骨之内，气度之上，演绎出中国美学精神“蕴藉隽永”的意味。南宋词人蒋捷作《虞美人·听雨》，用观雨的心境将“少年、壮年、而今”和盘托出，突出了人生——这位高明工匠——雕刻出的岁月力量。岁月如雨，时光亦醉。痴于“醉”的，莫过于“谪仙人”李白。他的《客中作》，以酒告慰时光。李白酒入诗肠，狂歌“不知何处是他乡” 。几百年后，苏轼作答“此心安处是吾乡” 。在与时光对峙的人生中，诗词是唯一的安慰。这岁月的“沉著之致”积淀了风骨，凸显了气象。风骨之韵味，莫过于古人对“物”的执着。刘勰言：“物色之动，心亦摇焉。”古人写物，其旨在“物我两忘” 。王国维谓：“以我观物，故物皆着我之色彩” ，即便是不起眼的花草，相对诗词作者而言也仿佛具有“明心见性”的品质。南宋诗人陆游，晚年隐居山阴（今绍兴）乡村，寒冬中偶见梅花怒放，兴之所致提笔作《卜算子·咏梅》。他虽没写一朵“梅” ，没着一枝“花” ，但读后却有幽咽的暗香扑鼻。“物”的淡雅之外，亦有浓郁气韵弥漫在诗词世界。“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓” ，李白的牡丹如此；“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红” ，李贺的美酒如是，就连柳永的“别恨”也浓得化不开——“杨柳岸，晓风残月” 。古人观照“物”、珍视“物”的思想意度，是古人对“诗性”的自解，信手而出，奇崛有致。综合审视，中国传统文化的审美与西方哲学饱满的逻辑思维相反，它始终带着深深的隐秀色彩，内力隽秀，外显圆融，这是中国哲学以“道”为核心的“言有尽意无穷” 。而最终，它落实到了“意蕴无穷”的艺术气质上，其效果就是“不在场的出席” ， “