带有“淼”字的七言诗句有哪些?( 二 )
含“胡鑫淼我爱你”的诗《八声甘州·看团团》
年代: 宋 作者: 刘辰翁
看团团、一物大如杯,时复几何秋 。俯天涯海角,今来古往,人物如流 。想见霓裳歌罢,无物与浇愁 。惟有当时树,香满琼楼 。谁念南楼老子,倚西风尘满,心事悠悠 。便班姬袖里,明月一时休 。叹年年、吹箫有约,又一番、鹤梦雪堂舟 。池上久,满身风露,还索衣裘 。
《送太学颜明经及第东归》
年代: 唐 作者: 郑谷
平楚干戈后,田园失耦耕 。艰难登一第,离乱省诸兄 。
树没春江涨,人繁野渡晴 。闲来思学馆,犹梦雪窗明 。
《立春都堂受誓祭九宫坛》
年代: 宋 作者: 方岳
欠伸残梦雪髼忪,只等三茅午夜钟 。
传钥省门星斗湿,不知春已转苍龙 。
《高邮舟居对雪》
年代: 宋 作者: 贺铸
天涯晚岁客无欢,拥鼻微吟行路难 。
三楚浮程波淼淼,五陵归梦雪漫漫 。
兔园授简心犹壮,剡曲拏舟兴久阑 。
病骨支离仍禁酒,渔蓑重缉待春寒 。
《王大卿挽词》
年代: 宋 作者: 楼钥
上世总儒先,犹传梦雪篇 。
惟应佳婿选,可配老姑贤 。
父行偏知我,交情不问年 。
槁梧谁共语,愁断伯牙弦 。
《记梦回文二首(并叙)》
年代: 宋 作者: 苏轼
十二月二十五日,大雪始晴,梦人以雪水烹小团茶,使美人歌以饮 。
余梦中为作回文诗,觉而记其一句云乱点余花唾碧衫,意用飞燕唾花故事也,乃续之为二绝句云 。
酡颜玉碗捧纤纤,乱点余花唾碧衫 。
歌咽水云凝静院,梦惊松雪落空岩 。
空花落尽酒倾缸,日上山融雪涨江 。
红焙浅瓯新活火,龙团小碾斗晴窗 。
关于望岳的诗词赏析 ,急求望岳 杜甫 岱宗夫如何?齐鲁青未了 。造化钟神秀,阴阳割昏晓 。荡胸生层云,决眦入归鸟 。会当凌绝顶,一览众山小 。【诗文解释】 泰山是如此雄伟,青翠的山色望不到边际 。大自然在这里凝聚了一切钟灵神秀,山南山北如同被分割为黄昏与白昼 。望着山中冉冉升起的云霞,荡涤着我的心灵,极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林 。我一定要登上泰山的顶峰,俯瞰那众山,而众山就会显得极为渺小 。【词语解释】 岱宗:泰山别名岱山,因居五岳之首,故尊为岱宗 。齐鲁:古代二国名,这里泛指山东一带地区 。造化:指天地、大自然 。钟:聚集 。阴阳:阴指山北,阳指山南 。割:分割 。层云:云气层层叠叠,变化万千 。决眦:形容极力张大眼睛远望,眼眶像要决裂开了 。眦:眼眶 。会当:一定要 。杜甫《望岳》赏析 望岳 ·杜甫 岱宗夫如何?齐鲁青未了 。造化钟神秀,阴阳割昏晓 。荡胸生层云,决眦入归鸟 。会当凌绝顶,一览众山小 。【赏析一】 杜甫《望岳》诗,共有三首,分咏东岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(华山) 。这一首是望东岳泰山 。开元二十四年(736),二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活 。此诗即写于北游齐、赵(今河南、河北、山东等地)时,是现存杜诗中年代最早的一首,字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气 。全诗没有一个“望”字,但句句写向岳而望 。距离是自远而近,时间是从朝至暮,并由望岳悬想将来的登岳 。首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时,高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情,非常传神 。岱是泰山的别名,因居五岳之首,故尊为岱宗 。“夫如何”,就是到底怎么样呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字,这里把它融入诗句中,是个新创,很别致 。这个“夫”字,虽无实在意义,却少它不得,所谓“传神写照,正在阿堵中” 。“齐鲁青未了”,是经过一番揣摹后得出的答案,真是惊人之句 。它既不是抽象地说泰山高,也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容,而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山,以距离之远来烘托出泰山之高 。泰山之南为鲁,泰山之北为齐,所以这一句描写出地理特点,写其他山岳时不能挪用 。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说:“齐鲁到今青未了,题诗谁继杜陵人?”他特别提出这句诗,并认为无人能继,是有道理的 。“造化钟神秀,阴阳割昏晓”两句,写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的注脚 。“钟”字,将大自然写得有情 。山前向日的一面为“阳”,山后背日的一面为“阴”,由于山高,天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面,所以说“割昏晓” 。“割”本是个普通字,但用在这里,确是“奇险” 。由此可见,诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风,在他的青年时期就已养成 。“荡胸生层云,决眦入归鸟”两句,是写细望 。见山中云气层出不穷,故心胸亦为之荡漾;因长时间目不转睛地望着,故感到眼眶有似决裂 。“归鸟”是投林还巢的鸟,可知时已薄暮,诗人还在望 。不言而喻,其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱 。“会当凌绝顶,一览众山小”,这最后两句,写由望岳而产生的登岳的意愿 。“会当”是唐人口语,意即“一定要” 。如王勃《春思赋》:“会当一举绝风尘,翠盖朱轩临上春 。”有时单用一个“会”字,如孙光宪《北梦琐言》:“他日会杀此竖子!”即杜诗中亦往往有单用者,如“此生那老蜀,不死会归秦!”(《奉送严公入朝》)如果把“会当”解作“应当”,便欠准确,神气索然 。从这两句富有启发性和象征意义的诗中,可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概 。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在,也是一切有所作为的人们所不可缺少的 。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵,而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因 。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”,并说“杜子心胸气魄,于斯可观 。取为压卷,屹然作镇 。”(《读杜心解》)也正是从这两句诗的象征意义着眼的 。这和杜甫在政治上“自比稷与契”,在创作上“气劘屈贾垒,目短曹刘墙”,正是一致的 。此诗被后人誉为“绝唱”,并刻石为碑,立在山麓 。无疑,它将与泰山同垂不朽 。(萧涤非) 【赏析二】 一曲民族精神与个人抱负的颂歌——杜甫《望岳》诗赏析 这首《望岳》诗是唐代大诗人杜甫的名作 。年轻的诗人科举不第后游历齐赵,见到了泰山,写下了这首大气磅礴而又含蕴无穷的诗歌 。在此诗中,你见不到任何科举失败后的消极颓唐情绪,只感受到一种伟人般的气魄与情怀 。那么,这首诗最耐人寻味的东西是什么呢? 为理解这首诗所蕴含的情感内容,我们应首先对泰山的政治文化背景有个基本的了解 。清人仇兆鳌《杜诗详注》云:“郑昂曰:王者升中告代必于此山,又是山为五岳之长,故曰岱宗 。”古代某些帝王曾在这里举行过封禅大典,战国时齐鲁一些儒生以为泰山在五岳中最高,帝王应到泰山祭祀;所以在统治者的眼中,泰山是封建政权“与天无极”、“天禄永
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