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中国礼仪之邦（中国如何一步一步发展成“礼仪之邦”的）
巫术在全人类发展早期都拥有重要的地位。巫术具有技术和情感两个方面。在西方历史上，技术的那一面转化成了科学，情感的那一面转化成了宗教。
在中国，巫术却变成了日常生活中的礼仪，所以中国才被称为“礼仪之邦” 。礼仪在中国代替了宗教的功能，中国人也就不需要宗教了。

远古时期的中国有两点和西方不同，这决定了巫术在中国发展成了另一种样子。
首先，从远古时期开始，中国人供奉的神灵其实就是自己的祖先。郭沫若就曾经指出，商朝人所供奉的天帝其实就是他们自己的祖先。实行宗法制的周朝就更是如此。一直到明清时期，中国人在祠堂里供奉的仍然都是祖宗的牌位。
你想，人们把祖先当成神灵来供奉，那根本不可能把神的世界和人的世界截然分开，因为每个人都明白，自己迟早也要去那个世界和祖先们相会。生和死，人和神，在中国人的观念里一直是彼此相通的。

今天我们还经常能看到，中国人给死去的亲人上坟的时候，都要烧百思特网一些纸钱，甚至是纸做的房子和车子，因为我们觉得，亲人们在阴间的日子还是和阳间差不多，该怎么过还怎么过。
因为有这种传统，中国人心中的神根本不会是西方的上帝那种形象。既然神就是祖先，那我的祖先怎么可能让我杀掉自己的儿子，去向他表示忠诚呢？中国人对于神灵的敬畏，也就不可能发展到西方那样的程度。
远古时期的中国还有第二个特征，那就是祭司们的首领也一直是部族的政治首领，也就是所谓的“王”或者是“天子” 。换句话说，神权和王权是由同一个人掌握的。

在今天的钱塘江和太湖流域，发掘出了良渚文化的遗址。良渚文化距离今天大约五千年左右，在遗址中发掘出了一个人的墓，墓里的陪葬品有一把“钺”，也就是大斧，象征王权。还有一块“琮”，也就是玉器，象征神权。这两件东西是放在同一个人的墓里，说明这个人既是祭司的领袖，也是政治的领袖。
在中国的历史文献中也留下了类似的证据。比如《史记》里说，大禹的儿子，也就是夏朝的开国君主夏启，曾经当众跳过一支叫《九代》的舞蹈。这支舞蹈其实就是巫术舞蹈，《史记》里的这段话说的其实是夏启作为一个祭司在通过舞蹈与神灵沟通的情景。
商朝的开国君主商汤有一个著名的故事叫“桑林祷雨”，说的是当时发生了大旱，五年没有收成，商汤就在百思特网一片桑树林里向神灵祈祷，还剪下自己的头发和指甲作为祭品，结果真的下起了大雨。这个故事说明商汤其实也是一个呼风唤雨的祭司。

在西方历史上可不是这样的。西方历史的源头是古希腊文明，古希腊的祭司们一般都待在神庙里，专门负责和神对话，不会过问城邦的政治。古代中国的神权和王权却是合一的，这造成了什么结果呢？
古代中国的大祭司同时也是政治领袖，而政治领袖在当时的主要任务就是和其他部族打仗。打仗必须要清醒和冷静，不能搞那些神神鬼鬼的东西，否则就可能导致亡国。而且在世界范围来看，中国上古时期的战争又特别频繁，特别残酷。
史书中记载，大禹曾经召集各个部落来开会，当时有上万个部落来参加。后来周武王也曾经会盟诸侯，就只剩八百诸侯了。到了春秋时期，就只剩一百多个国家。战国时期就只剩下“战国七雄”，到最后就只剩一个统一的秦朝。导致这种现象出现的原因有两个：战争和通婚，其中战争又是最重要的原因。

面对这种情况，政治领袖们必须要靠人的理性去做出判断，不能依靠鬼神的意志。武王伐纣的前夕，周武王就曾经让人来算了个卦，结果算出来结果是凶。姜子牙就冲上来，把算卦用的工具都抢过来扔到地上，说“枯草和乌龟壳哪能知道吉凶”，别管他，照打就是了。这句话其实就是在说，打仗要靠人自己做判断，鬼神是帮不了你的。
于是，对于神的敬畏，在古代中国就越来越淡。巫术在中国就发展成了另一种样子。
我们还是回到巫术的两个方面：技术和情感。在中国的远古百思特网时期，巫术也兼有这两方面特征。那么这两个方面在古代中国又发展成了什么呢。