关于“骊山”的诗句有哪些？( 六 ) 关于西安骊山的诗词

拜徐乾学为师。
他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受皇帝赏识，为今后发展奠定基础。
他的词以“真”取胜：写景逼真传神。
词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色“ 。
著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等，纳兰性德于康熙二十四年暮春抱病与好友一聚，一醉一咏三叹，而后一病不起。
七日后，于康熙二十四年五月三十日溘然而逝，年仅三十岁。
霓裳羽衣曲的所有资料。
包括诗词。

《霓裳羽衣曲》是唐代一首著名的法曲，传说它是开元年间唐玄宗李隆基所作。
乐曲描写了唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女时仙乐飘飘、舞姿婆娑的情景。
中唐诗人白居易在元和年间见到当时宫廷里表演此曲时，称舞者「不著人家俗衣服。
虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊」，俨然是一副道家仙女的打扮。
其舞姿也是「飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊，小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生」，「烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。
上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼」（白居易《霓裳羽衣歌和微之》）。
现代人常假《霓裳》喻服饰蕴涵的美。
唐代诗人白居易名篇《琵琶行》有句曰：「轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。
」其中，《霓裳》即是唐代大型歌舞曲《霓裳羽衣曲》的简称，《唐会要》称为《破陈乐赤白桃李望瀛霓裳羽衣》，系当时著名法曲。
《霓裳羽衣曲》原为印度舞曲《婆罗门》。
唐代中外文化交流广泛，西域及南亚印度（天竺）一带的音乐大量内传。
贞观年间，朝廷已设有「十部乐」，其中天竺乐是随佛教东传入我国并流行的。
唐玄宗李隆基「洞晓音律」，「凡丝管必造其妙」，均能「制作调曲」（唐？？南卓《羯鼓录》）；他还「酷爱法曲」，创建梨园，专设「法部」试奏、排练、修改和完成他创作的法曲。
开元年间，河西节度使杨敬述，将经西域辗转传入凉州的天竺佛曲《婆罗门曲》依律创声，献给唐明皇。
李隆基获曲，加以润色并制词，亲自创制成了这首梨园名曲。
天宝十三年，他又易曲名为《霓裳羽衣曲》。
唐明皇引《霓裳羽衣曲》为得意的作品。
开始仅在宫廷表演，开元二十八年，杨玉环在华清池初次进见时，玄宗曾演奏《霓裳》以导引。
当时，大臣张说诗《华清宫》云：「天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳；一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。
」由于《霓裳》乐调优美，构思精妙，以后各藩镇也纷纷排演此曲。
因此唐代文人都有歌咏或笔录，如王建「新换霓裳月色裙」、元稹「霓裳羽衣偏宛转」，但大多片段零碎，唯白居易例外。
白居易除《琵琶行》外，涉及《霓裳》的诗还有多首。
创作于元和元年的《长恨歌》中，他以「风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣曲」描绘杨贵妃的优美舞姿；而「渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣舞》」句，「惊破」兼有惊断和《霓裳》散序后「入破」两重涵义，双关入诗，别有深意。
唐宪宗元和年间，白居易在昭阳宫陪宴时，欣赏了《霓裳》歌舞曲，「千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞」，深为《霓裳羽衣曲》所迷。
唐敬宗宝历元年，白居易出任苏州刺使，秋后公务之余，渴望再闻此曲，向时任浙东观察使越州刺使的挚友元稹打听。
元稹部属虽多有能歌善舞者，但已无人知晓《霓裳》了，没法歌舞表演，只得寄上乐谱回复。
白居易得谱后，感慨万千，便作《霓裳羽衣歌》诗和元稹。
诗中，白居易对乐曲结构、舞姿等作了细致的描述，并且说「杨氏创声君造谱」，又自注道：「开元中，西凉节度使杨敬述造。
」——霓裳羽衣歌和微之我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳，千歌百舞不可数，就中最爱霓裳舞。
舞时寒食春风天，玉勾拦下香案前，案前舞者颜如玉，不著人家俗衣服，虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊，娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止。
磬箫筝笛遰相搀，击擫弹吹声逦迤，散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞。
中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆，飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊，小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生，烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情，上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。
繁音急节十二偏，跳珠撼玉何铿铮，翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。
当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足，一落人间八九年，耳冷不曾闻此曲。