像在垂手而舞，雕玉佩饰正零乱翻动，像在弯腰而舞，郁金裙子正争相回旋 。
它光彩四照，像石崇家的蜡烛，哪须常把烛芯剪去？它自然温馨，像荀令君的体肤，岂用香炉细细染熏？我是诗人江淹，在梦中得到的那支彩笔，想把清丽词句，题在花片上寄给朝云 。
【创作背景】 这首《牡丹》诗托物咏怀，当为李商隐早期的作品，其具体创作年份难以确指 。
【赏析】 首联是单株牡丹的特写图 。
卫夫人指春秋时卫灵公的夫人南子，以美艳著称 。
这里借用《典略》典故，以锦帷乍卷、容颜初露的卫夫人形容牡丹初放时的艳丽夺目含羞娇艳 。
据《说苑·善说篇》记载，鄂君子皙泛舟河中，划桨的越人唱歌表示对鄂君的爱戴，鄂君为歌所动，扬起长袖，举绣被覆之 。
诗人将牡丹的绿叶想象成鄂君的绣被，将牡丹花想象成绣被覆盖的越人，传神地描绘初开的牡丹花在绿叶的簇拥中鲜艳的风采 。
“犹堆”二字刻画花苞初盛时绿叶紧包的形状，与“初卷”相呼应 。
颔联展示牡丹随风摇曳时的绰约丰姿 。
垂手、折腰都是舞名，亦指舞姿 。
玉佩指舞女身上佩戴的玉制饰物；郁金裙指郁金草染色的裙 。
这两句以舞者翩翩起舞时垂手折腰，佩饰翻动，长裙飘扬的轻盈姿态来作比喻，牡丹花叶在迎风起舞时起伏翻卷，摇曳多姿的形象 。
前两联重在描绘牡丹静中的形态，颈联具体地描写了牡丹的色香 。
“石家蜡烛何曾剪”形容牡丹的颜色像燃烧着的大片烛火，却无须修剪烛芯 。
“何曾剪”西晋石崇豪奢至极，用蜡烛当柴，烛芯自不必剪 。
“荀令香炉可待熏”是说牡丹的芳香本自天生，岂待香炉熏烘 。
据说荀彧到人家，坐处三日香 。
旧时衣香皆由香炉熏成，荀令自然身香，所以说“可待熏” 。
诗人陶醉于国色天香 。
他恍惚梦见了巫山神女，盼望她传授一支生花彩笔，将思慕之情题写在这花叶上，寄给巫山神女 。
梦中传彩笔，典出《南史·江淹传》，这里反其意而用之，表明诗人心摇神荡的兴奋激动之情 。
这首诗构思巧妙，借物比人，又以人拟物，借卫夫人、越人、贵家舞伎、石家燃烛、荀令香炉等故事描写牡丹花叶的风姿绰约、艳丽色彩和馥郁香味，使牡丹的情态毕现 。
最后诗人突发奇想，欲寄牡丹花叶于巫山神女 。
明写牡丹，暗颂佳人，一实一虚，别具一格，令人回味无穷 。
【作者介绍】 李商隐（公元813—858年），唐代诗人，字义山，号玉溪（溪）生、樊南生 。
汉族，祖籍怀州河内（今河南沁阳），生于荥阳（今河南郑州荥阳） 。
李商隐的诗歌成就很高 。
他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行十六，故并称为“三十六体” 。
其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵，但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺”之说 。
因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志 。
著有《李义山诗集》 。
关于牡丹或菊花的古诗词
唐?徐夤虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开 。
唐?殷文圭迟开都为让群芳，贵地裁成对玉堂 。
红艳袅烟疑欲语，素华映月只闻香 。
剪裁偏得东风意，淡薄似矜西子妆 。
雅称花中为首冠，年年长古断春光 。
南窗睡起（南宋?陆游）梦中志却在天涯，一似当年锦里时 。
狂倚宝筝歌白苎，醉移银烛写鸟丝 。
酒来郫县香初压，花送彭州露尚滋 。
起坐南窗成绝叹，玉楼乾鹊误归期 。
题彭州丹景山白玉盘（马大骙）不厌山行远，春得见此花 。
晶莹明月净，摇碧羽衣斜 。
沾袖馨香久，撩人艳慕赊 。
天生非俗品，岂可乱涂鸦 。
丹景山牡丹（清?玉闿运）娟娟压槛红，曾苑玉台中 。
探春伴霞倚，种玉许龙云 。
敷体个腴丽，含香共露风 。
落纨比叶重，朱粉映肤融 。
暄晴百种鸟，采雾一丛峰 。
偏入永嘉水，应惜宠迟逢 。
若遇祥光艳，谁希世俗容 。
红楼梦里黛玉宝钗众姐妹所作菊花诗忆菊怅对西风何所思，难忘芳菲留情时 。
幽幽静静望新客，雅雅清清慰故知 。
北去离人苦情远，南来归雁相思痴 。
冰心一片花魂附，聚散两依应有期 。
（二） 访菊秋上南山独自游，梦中景象此间留 。
出尘可比清荷韵，高洁更显紫菊幽 。
谁言寸心锁东篱，岂知尺素扮金秋 。

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