描写卜卦 诗句

批阴阳断五行,看掌中日月
测风水勘六合,拿袖中乾坤
天闻若雷,了然今生前世
神目如电,看穿仙界凡间
天地万物无所不知
阴阳八卦生死明了
和卜卦有关的诗词
1、贱子歌一言南北朝鲍照 [只查询鲍照的结果]《代东武吟》2、作[夸瓜]子歌云唐王维 [只查询王维的结果]《鱼山神女祠歌》3、苏庶子弘、李中丞道枢、及陈、樊二妓十余年皆楼中歌酒中伴唐白居易 [只查询白居易的结果]《会昌二年春题池西小楼》4、吾为子起歌都护唐杜甫 [只查询杜甫的结果]《魏将军歌》5、空传歌瓠子唐高适 [只查询高适的结果]《自淇涉黄河途中作十三首》6、子饮我还歌唐王建 [只查询王建的结果]《泛水曲》7、子野闻歌宋罗椅 [只查询罗椅的结果]《柳梢青·萼绿华身》8、听贱子、歌翻新阕宋无名氏 [只查询无名氏的结果]《乳燕飞/贺新郎》9、风流子、洞仙歌宋无名氏 [只查询无名氏的结果]《蓦山溪·菊花新过》10、犹子不能歌盛美宋无名氏 [只查询无名氏的结果]《壶中天/念奴娇》11、临岐歌送子唐姚合 [只查询姚合的结果]《送李余及第归蜀》12、之子独狂歌唐张蠙 [只查询张蠙的结果]《和友人送赵能卿东归》13、五子既歌邦已失唐同谷子 [只查询同谷子的结果]《五子之歌》14、弦歌愧言子南北朝谢灵运 [只查询谢灵运的结果]《命学士讲书诗》15、思幽屈子歌山鬼宋陆游 [只查询陆游的结果]《次韵陈机宜见赠》16、歌招屈子魂宋陆游 [只查询陆游的结果]《梦中江行过乡豪家赋诗二首既觉犹历历能记也》17、子歌犁□□余心兮宋黄庭坚 [只查询黄庭坚的结果]《秋思》18、晁子庙中雅歌宋黄庭坚 [只查询黄庭坚的结果]《赠高子勉四首》19、正值甯子商歌秋宋陈与义 [只查询陈与义的结果]《元方用韵见寄次韵奉谢兼呈元东二首》20、瓠子先成此日歌宋刘筠 [只查询刘筠的结果]《汉武》

【描写卜卦 诗句】

描写卜卦 诗句

周易是怎么卜卦的?
首先需要明确的是,《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的,更确切地说,《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本 。
据《周礼》记载,?太卜掌三易之法,一曰《连山》,一曰《归藏》,一曰《周易》 。
但在上古时期,卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起,国家决策往往要依赖占筮的结果,故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵 。
换言之,《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础,即义理为体,占筮为用 。
确切而不精确地说,《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作,也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞,所谓?仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知 。
易学并没有太明显的义理与象数之争,而秦火之后,《周易》以卜筮幸存 。
至于汉代,置五经博士,《易》学发展到达了一个高峰,西汉的《易》学派别,大抵分为训故举大谊,阴阳候灾变,章句守师说和《十翼》解经意四派,东汉也分为四派,一为马融等人为《费氏易》作章句,二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》,三为虞翻治《孟氏易》,参以《周易参同契》之纳甲之书,四为陆绩专治《京氏易》,由此可见,以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理 。
自魏王弼作《周易注》盛行后,汉《易》衰微,王氏尽黜象数,为《易》学史上的第一大转折 。
唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏,使王氏易学广为流传,惟李鼎祚撰《周易集解》,保存了汉朝术数的余绪 。
宋代陈抟、邵雍出,后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现,兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传,术数又兴 。
朱熹取其易图,参以义理,遂《易》学又为之一变 。
程子、胡瑗等则专阐义理,李光、杨万里等参以政事,《易》学流派日益繁多 。
元朝多取程朱之学,明朝则以禅解易,明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬 。
清朝编纂四库全书时,主要将《易》学发展分为两派六宗:一为象数,汉儒言之,一变京、焦,二变陈、邵;二为义理,王弼兴之,一变胡、程,二变李、杨 。
到了近代,主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生 。
近年新出土的?帛书周易也是研究的新的热点 。
纵观《易》学的发展历程,其年代之远旁支之多无出其右者,所谓?易道广大,无所不包,因而要了解《周易》更不可偏信一家之言 。