汉族和人人之日本开战谁能胜利( 二 ) 日本人评价中国古诗词

言うことができるのは织田信长の统一戦争豊臣秀吉の日本は徳川幕府は、徳川幕府はもっとない大和民族！8：日本の特殊な地理や文化、可能接触外部の経済はただ上层支配阶级は、チャンスを勉强する外部のはもっと支配阶级だけなので、日本の発展には至上の改革。
日本の特殊の地理的な位置を决めた自主的な経済的基盘が弱いため日本の统治者は非常に重视し、対外贸易を発展させるため、支配阶级は世界の先进的な文化をよく接触。
日本の地理、日本の経済に劣ると没落する武士阶级の生活のためには常に内の対外略夺、と神の道教の特殊な役割が军国主义の基础。
九：神の道教：神の道教は日本民间の长期の形成の日本国内の宗教、それは主に日本の长期割拠统制による各地の中小地主自分の利益を守るために形成の日本の家族や集落若い侍の间の民间信仰は、その后の伸びが国家の民族的そして宗教化。

从日本经济发展历史,总结日本人的性格特点
一基本上，日本的起源大家认可的是从中国的秦代开始。
因为当然日本人少，而且只有自然灾害多，所以养成了团结对付一切困难的习惯，因为单个人的力量是有限的。
这就养成了日本人团结，忧患的性格特点。
二日本是一个岛国，自然资源有限，而且历史没有中国长，所以到了特别是唐代，中国的文化政治经济的世界的强大时，日本人固有的忧患的性格又让他们努力学习先进的生产力，发展贫乏的文化和政治经济。
这种师夷长技的性格特点从日本的唐代文化印迹到日本的明治维新，学习西方成为世界强国的过程中也可以看出来。
三因为中国的强大，日本人也学习到了中国的礼义廉耻，然后发展成日本人自有的谦让卑恭的性格特点四从日本自身的发展中，统治者一为转嫁国内矛盾，二为增加岛国自身贫乏的自然资源，不断略夺周边国家，从中吃到好处，再加上看好近代西方的殖民行为，渐渐养成了骨子里侵略别国的性格特点
请用一句古诗词形容总结你的2018？
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村” 。
感觉2018过得太惊喜了。
每次自己感觉快要完蛋的时候，都能够找到新的方式解决自己的问题。
比如感觉自己快过上吃泥巴的生活，又羞于向父母要生活费的时候，学校的补助就发了下来。
感觉自己肯定考不过某种考试的时候，偏偏又降线了。
担心自己能力太差毕不了业的时候，发现周围全是大神，可以带自己飞（nice）。
所以说，任何时候都不要放弃希望，或许睡一觉起来，你就会发现，这件事可以被解决的哈哈哈。
...
关于日本文学中的“物哀”
物哀，“物哀”（もののぁはれ）是日本古已有之的美学思潮，不仅深深浸透于日本文学，而且支配着日本人精神生活的诸多层面，《古语拾遗》从古代原初歌谣来考察，认为“啊”（ぁ）和“哟”（はれ）这两个感叹词组组合而成的。
“这种感叹，最初是通过对人和自然其后发展到对人生世相即对现实的接触--认识--感动的过程而产生的。
由于“ ”这个感叹词与日语汉字“哀”字同音，就以“哀”字标出。
” “哀”有着感叹的意味，但因为日语是暧昧的语言，“物哀”包含的含蓄内容更有“同情、哀伤、悲叹、赞颂、爱怜、怜惜等诸多因素，需放入具体语境中细加揣摩品味。
如《万叶集》中上宫圣德皇子出游竹原井之时，见龙田山死人悲伤作歌一首曰：汝在自家中妹子手中抱旅途卧草枕游子实可怜（ぁはれ）（卷3-415）这首歌唱出了对爱妻的眷顾与离别的悲苦，幽哀之情，寂寥中含蓄同情，恰如其分地将“哀”的情致表现出来。
由此可见，“哀”将悲芳凄与同情的感情浑然为一体。
而真正将单纯感叹的“哀”发展到具体充实的“物哀”的是《源氏物语》的著者----紫氏部。
据日本学者上树菊子，大川芳枝的统计，《源氏物语》中出现“哀”多达1044次，出现“物哀”13次（3）紫氏部将“哀”（ぁはれ）之前加上了“物”（ものの），这样就将主客观合一了。
“物”是客观存在，“哀”是主观情感，两者“物心合一”其中“物”（もの）可以是人，也可以是自然风物，更可以为社会世象，人情百态，总之是以现实之物触内心之“哀”，大大丰富了“哀”的情感范围。
这种“物哀”之情包含着赞赏、亲爱、喜爱、可怜、共鸣、同情、悲伤、怜悯、壮美、感动、失望等诸多情绪。