一阴一阳|何谓“一阴一阳之谓道”？( 三 )

《彖传》解释否卦曰：“天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。”因为在否卦中，乾坤不相交、天地不相交、上下不相交，所以“否” 。阴与阳的交互感应，是事物生发的基础和前提，没有这一基础和前提，阴与阳总是处于分离状态，世界将永远是一个死寂的世界，一切都不会发生。
第六，阴阳的交互感应促进了新事物的产生，促进了事物的运动、变化与发展。《系辞下》曰：“天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生。” 絪缊，即阴阳二气的交融、交合。因为有阴阳的相交，所以才有相互的感应，而相互感应，是事物生发的起点。咸卦之卦辞曰：“亨，利贞，取女吉。”咸卦为何亨而利贞？
《彖传》解释说：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！”因为二气感应，所以亨利贞；因为天地感应，所以万物化生；因为圣人感人心，所以天下和平。感是发动者，应是受动者，有感而有应。应是阴与阳异性间的相互吸引与回应。有应，才吉；无应，则不吉。无妄卦下震上乾，其卦辞曰：“元亨利贞。”此卦何以吉？
《彖传》解释无妄卦曰：“动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。”无妄卦第二爻为阴爻，为阴位得阴爻，是为得位。其第五爻为阳爻，为阳位得阳爻，是为得位。而第五爻与第二爻相应，是为“刚中而应”，是以大吉。升卦下巽上坤，其第二爻为阳爻，阴位得阳爻，为不得位；其第五爻为阴爻，阳位得阴爻，为不得位。两关键位均不得位，但升卦之卦辞曰：“元亨，利见大人。”何以如此？关键在于其有应。《彖传》解释升卦曰：“巽而顺，刚中而应，是以大亨。”
因为第二爻与第五爻阴阳相应，因为六五得到了九二有力的回应与支持，“是以大亨” 。由交而有感，有感而有应，有应而有动，有动而有变，有变而有通，有通而有久，有久而有泰。《象传》解释泰卦曰：“天地交，泰。”由交而泰，是一个序列的过程，这一过程包含许多环节，而其前提和基础，是交。有交，才会泰。有事物之间的交互感应，才有事物的生发、运动与发展。

伍

第七，事物发展到一定程度，必然会向相反的方向发展，阳极而为阴，阴极而为阳，静极复动，动极复静。在《周易》筮法中，6为老阴，7为少阳，8为少阴，9为老阳。7和8因为是少阳与少阴，其发展前景分别是老阳和老阴，所以是真正的阳与阴，为不变之爻。而6和9为老阴与老阳，为阴阳之极限，其发展前景是少阳和少阴，故为变爻。
《周易》的发展顺序是：7-9-8-6-7，亦即少阳-老阳-少阴-老阴-少阳。乾是阳之极，其后必是姤，坤是阴之极，其后必是复，事物发展到它的顶峰，必然会向下发展，这是《周易》所揭示并确定的基本规则。《彖传》解释丰卦曰：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。”《系辞下》曰：“易，穷则变，变则通，通则久。”阳极而阴，阴极而阳，阴与阳互为其根，这与老子所讲的“反者道之动”，是完全一致的。
程颐说：“一阴一阳之谓道，道非阴阳也，所以一阴一阳，道也。”（《程氏遗书》卷三）又说：“离了阴阳更无道，所以阴阳者，是道也。阴阳，气也。气是形而下者，道是形而上者。”（《程氏遗书》卷十五）阴阳本身并不是道，阴阳的变化也不是道，阴阳变化的秩序性、规律性也不是道，道是通过阴阳如此变化、如此变化所呈现出的秩序所表现出来的道理。
“一阴一阳之谓道”，意思非常丰富，一般人很难对其全面把握，故曰：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知。”见仁见智者只是领会到其中的局部，故会有这样那样不同的理解，百姓每天遵照此道行事，但却不明白其中的道理。然道理本来是明摆着的，它不是人制定的，却是人应当遵行的。

一阴一阳|何谓“一阴一阳之谓道”？( 三 )

【一阴一阳|何谓“一阴一阳之谓道”？】