避暑山庄简介|北京五日游最佳方案和费用( 三 )

“和”是儒家思想的中心，上和天道、下和地理、中和民心，以和为贵。
而避暑山庄则以磬锤峰为地标， “因高借远、借景入园” ，无论在山区、平原区、湖区、宫殿区皆可仰望高耸入云的磬锤峰。
同时这里气候适宜，丛林茂密、风清夏爽，人烟稀少，清静安谧。即可以消夏避暑、又可以避喧听政，塞外高寒又可以避水痘，特别是蒙藏民族生长在高寒地带，畏惧内地炎热和怕出水痘“皆以进塞为惧，延颈举踵以望六御之临” 。这里地处京师与蒙古之间，实为接见、宴赏的最佳场所。
加之出于政治、军事上的考虑，正如朝鲜使者朴趾源在《热河日记》中指出：“热河乃长城外荒僻之地，天子何苦居此塞裔荒僻之地乎？名为避暑而实为天子身自备边也” 。其学生柳得恭在《滦阳录》如此说：“窃观热河形势，北压蒙古、右引回回、左通辽沈、南制天下，此康熙皇帝之苦心，而其曰避暑山庄者，特讳之也。”一但京师有变，可退守这里避灾。当地民间谚语就有“热河”可以消弭“兵灾战火”的“文明福地” 。康熙做梦想不道的是其后代子孙在157年后的1860年，第二次鸦片战争期间，英法联军逼近京师时，咸丰皇帝第一选择，就是以御驾亲征的名义仓皇逃亡热河。把各地勤王的军队和蒙古骑兵调往古北口，自己却在避暑山庄批准签订了丧权辱国的《北京条约》，而后病死在此。慈禧在这里策划了历史上著名的“辛酉政变” ，走上了政坛“垂帘听政”四十八年，而避暑山庄却任其败落。正应了乾隆所担心的事情终于发生了，他在《避暑山庄后序》中所言：“后世子孙当尊皇考（康熙）所行习武木兰，毋忘家法…… 。盖汉、唐以来离宫别苑何代无之？然不过费人财、呈己欲，其甚者，乃至百思特网破国亡家，是可戒，无足法也” 。
二、道法自然
中国古代园百思特网林既然选择建在风景秀丽的地方，因此自然环境和园林的关系非常重要了。因地制宜、突出特色。中国园林主要是由山水、林木花草、建筑等构成的一个综合艺术品，富有传统诗情画意的自然山水画卷。达到老子《道德经》所谓“人法地、地法天、天法道、道法自然” ， “道”是老庄思想的核心，这里所谓的道，可以说是指宇宙和自然的规律或人类的宇宙观、世界观。老子《道德经》：“道者，万物之奥，善人之宝…… ，故为天下贵。”大道为万物之母，作为万物的根本，以其根本顺依自然而无过，生活就会平安幸福。传统园林所追求的就是“虽由人作、宛自天开” ，天人和一，中国美学的最高境界。作为自然山水园林，它所展示的人与自然的和谐关系。正是这种天地与我并生，万物与我为一的关系，在对它的欣赏中，自可与天地同在。其题名为避暑山庄者，言语朴实、意境深远。中国儒学的圣人孔夫子有言“智者乐水、仁者乐山。智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”智者何以乐水，古人言：“夫水者缘理而行，不遗小间，似有智者；动之而下，似有礼者；蹈深不疑，似有勇者；障防而清，似知命者；历险致远，卒成不毁，似有德者；天地以成，群物以生，国家以平，品物以正，此智者所以乐水也。仁者何以乐山？恺然高， ……草木生焉，鸟兽蕃焉，财用殖焉；生财用而无私为，四方皆伐焉，而无私予焉；出云雨以通天地之间，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓以飧；此仁者之所以乐山也。”夫山者，雄伟广博、敦厚安静、生养万物而无私取；雄奇壮美、静而无言，喻君子厚德载物。夫水者，老子言：“上善若水，水善利万物而不争…… ，居善地、心善渊，与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时，夫为不争、天下莫能与之争也。”夫水者，温柔而清、滋养万物而不争；顺流而下而谦虚有美德；无路不争、择势而流动是其智。喻君子之智慧。仁者厚德载物，长养万物不私取、大德不言美，安静如山喻仁者寿。其名山庄者、康熙以示崇朴爱物之意。正如他在《芝径云堤》诗中写到：“自然天成地就势，不待人力假虚设。……命匠先开芝径堤，随山依水揉辐齐。司农莫动帑金费，宁拙舍巧洽群黎。”在建苑工程中“度高平远近之差，开自然峰岚之势。依松为斋、则窍崖润色；引水在亭、则榛烟出谷，皆非人力之所能。借芳甸而为助，无刻桷丹楹之费，喜泉林抱素之怀。静观万物，俯查庶类；文禽戏绿水而不避，麀鹿映夕阳而成群。鸢飞鱼跃，从天性之高下；远色紫氛，开韶景之低昂。”在前期宫殿区和湖区，主要建筑皆以山为名。正宫区一楼即名云山胜地、如意洲正殿名为延熏山馆、月色江声后殿名为静寂山房、东侧皇太子居处名为清舒山馆。其余景点多以日月风云、山林溪流、花鸟鱼鹿等自然万物、春、夏、秋、冬四季，朝霭夕岚四时风云为题。自然成景的有：万壑松风，万树园、泉源石壁、试马埭、芝径云堤、驯鹿坡、暖流喧波、青枫绿屿、澄泉绕石等景点。