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影自娟娟魄自寒——为什么想要遮掩月亮，料想应该是很难的呢？因为月亮清光辉映的本质，是那样的自然天成；月亮皎洁美好的形象，是那样的自在天然。
两个“自”字，是强调月亮的主体自我意志。
影，指形象，如李白诗“孤帆远影碧空尽”，又，倩影、背影等皆此意。
娟娟，本义指婵娟的好姿态，引申为美好貌，如杜甫《狂夫》有“风含翠筱娟娟净”句。
魄，本义指月体黑暗处。
《尔雅》“魄，间也”，郝懿行义疏“月之空缺，阴映蔽光，谓之为魄”，张衡《灵宪》曰“月者，阴精之宗，积成为兽，象兔形”，所谓“玉兔”，即月体黑暗处的形状。
又，日之精谓魂，月之精谓魄，故月魄者，月之本质也。
寒，本义为冻，是冷之极也，喻指阴气。
此处指阴气凝结为寒，体现月亮清光辉映的本质。
一片砧敲千里白——一片明月初升，照耀千里，也照耀着敲砧洗衣的女人们。
此句是化用李白“长安一片月，万户捣衣声”，而艺术性更高。
似乎明月临空照耀，乃是女人们敲砧呼唤而出。
这是月亮未被遮掩的团圆之时，这是女人们快乐地为丈夫孩子洗衣劳作之景。
半轮鸡唱五更残——可惜鸡叫五更拂晓之时，月亮到底还是被遮掩了，只残留半轮。
绿蓑江上秋闻笛——秋雨潇潇秋夜寒，人在旅途江上飘。
一轮明月浑不见，夜不成寐笛声高。
那穿着绿蓑衣的行人啊，念团圆，魂欲销。
这是月亮完全被遮掩之时，这是人间离愁最悲凉之景。
绿蓑，亦可直接指代行人，如下文“红袖”之代指年青的女子。
红袖楼头夜倚栏——男人远行了，女人孤独了。
睹物思人，空楼难耐。
夜倚栏杆，举头望月。
有月？无月？满月？缺月？但愿一见团圆月！博得嫦蛾应借问——见月之盈亏关乎人间悲欢离合，想月中仙子应借问--缘何不使永团圆——此语双关，即问是什么原因不让月亮天天圆满？又暗示人间骨肉为何常分离？通过上面的分析解释，我们看到，香菱的第三首咏月诗，从一个判断句“精华欲掩料应难”“判月”开始，在以“影自娟娟魄自寒”“释月”之后，中间层层递进，写了“满月”之景、“残月”之时、“无月”之悲、“盼月”之苦，最后以“问月”作结，提出了一个既是童心未泯、又是大悲大悯的疑问--为什么月亮不能天天圆呢？所以众人看了笑道：“这首不但好，而且新巧有意趣” 。
所谓“新”，即前人没有此等写法，这可以从邓国光等编的《中国历代咏月诗词全集》所收1354人的3661首咏月诗得到证明。
所谓“巧”，即“判月”-- “释月”-- “满月”--“残月”--“无月”--“盼月”--“问月”布局之巧。
所谓“有意趣”，如“一片砧敲千里白”的艺术表现力、“缘何不使永团圆”的双关语义，均意趣横生，令人回味无穷。
当然， “《红楼梦》写香菱学诗，进步相当快，这是小说，适应读者的趣味和耐心，不好拖拖拉拉；移到现实，至少就常人说，就不能这样快。
原因之一是，提高要以由读和思来的逐渐积累为资本，这时间越长越好”（张中行《诗词读写丛话》）。
5.浅谈香菱的咏月诗（田秋英）从诗词来看，《红楼梦》里的诗有其独特之处。
不仅内容丰富多彩，格调各式各样，而且能与吟咏者的气质、生活态度、所咏之物相暗合，使之适合人物各自的个性、修养、特点，具有鲜明的个性化，一看便知出自谁人之手。
第四十八回中，“慕雅女雅集苦吟诗”写香菱学诗，是曹雪芹别具一格的艺术创新。
他借具有独特身份和处境的香菱之口，把自己论诗、写诗的体会故事化，描写了初学写诗者在不同阶段中的写作真貌，更流露了作者对香菱的满腔同情。
因此...
宋代贺铸《青玉案》的内容
贺铸《青玉案》——张中行故事之八张中行先生是诗词专家，有他的《诗词读写丛话》为证。
行翁自己亦吟诗填词，我与波多野真矢成婚时，他有首贺诗：“漫道盈盈一水间，凤城东望有神山。
仙姬巧放穿心矢，本自高飞共翅还。
”这对于我而言，固然是极好的纪念，但于老先生的诗作里，却是一般了。
我想可能是因为这样的原因，此诗未收入《说梦草》。
比较起他的诗来，我更喜欢他的词。
他在《敝帚的大用》文中说：“新交的一位忘年交靳君，喜欢旧体诗词，写杂文之暇，也作旧体诗词。
知道我有时候也诌一两首，竟反文章是自己的好之道而行，总是愿意抄在自己的小本本上。