六神无主|六神是哪六神
六神无主(六神是哪六神)
【六神无主|六神是哪六神】
有许多事情要做,叫做忙碌;忙碌多了变成盲目,盲目久了变成茫然 。茫然代表不知该怎么办,六神无主,这叫做“内化” 。
1 “有”的愈多“是”的愈少“内化”,就是内在的自我不见了 。
现代人为什么容易“内化”?因为有太多外在的诱惑与干扰 。
20世纪50年代西方盛行的存在主义,也针对这样的问题提出解释 。
他们用“是”与“有”两个词来分辨:“我是什么”不等于“我有什么” 。
一般来说,我有什么就等于我是什么 。社会交往中,与人见面交换名片,一看就知道你有什么头衔、有什么地位、有什么产业……
但是,你“有”的愈多,你“是”的可能愈少 。
“有”与“是”常成反比 。
花时间经营外在,得到了很多外在的成就,但内在的自我反倒茫然,不知道所得到的是不是自己真正想要的 。
往往都是别人说什么好,我就去追求,得到之后才发现浪费了时间和力气,反而忘记了我自己想要什么,想成为什么样的人 。
因此,怎样把“是”与“有”分开,是现代人的课题 。
2 拥有而不被拥有既然我“有”不等于我“是”,那么能不能光讲我“是”,不要谈我“有”?
这也不可能 。
“我是什么”是根源,“我有什么”则是外在的结果,而外在的结果要看条件而定 。
譬如,我在十年前努力工作,但赚不到什么钱;我现在努力工作,赚了很多钱 。
同样努力工作,为什么差别那么大呢?因为所处的经济环境不一样 。
所以,重要的不是你在外面得到多少东西,而要清楚:你“有”的愈多,恐怕“是”的愈少 。
存在主义有一句名言:To possess is to be possessed.(拥有就是被拥有)
我拥有一辆车、一栋房子,但是有车就要找停车位,要担心车被偷走;有房子就要定期维护,还要担心不要发生火灾 。
等于这个车和房子也拥有我 。
如果我没有车子、房子,到任何地方都没有挂碍,自由自在,不被东西所占有 。
当然,这并不表示什么都不要,而是提醒自己要转变态度,能够拥有而不被拥有 。
3 帝王与哲学家戴奥基尼斯(412BC-323BC)是希腊时代的哲学家,据说他居住在木桶里,除了一件斗篷、一根棍子和一袋面包,一无所有 。
亚历山大大帝听说他很有智慧,特别去拜访他,想请教他人生的问题 。
但是他却对亚历山大大帝说:请你走开,不要挡住我的阳光 。
亚历山大大帝生在帝王之家,征服欧亚非三洲,拥有庞大的帝国,但很可惜,他拥有这么多,却只活了三十三岁 。
从庄子的角度来看,他就是不及格 。
《庄子逍遥游》说:“鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹 。”
小鸟在浓密树林里筑巢,所需要的不过是一根树枝;土拨鼠到大河边喝水,所需要的不过是装满一个肚子 。
有些人喜欢把庄子与存在主义比较,因为他们都知道:
什么是身外之物,什么是身内之物,一个人的内在如果化掉了,就没有自我可言 。
4 什么叫“内不化”?海德格尔是当代存在主义最主要的代表,他说:
现代人忘记了什么叫根本,只注意到好奇心 。
我们每天淹没在无穷尽的资讯中,看八卦、与别人聊八卦,总是对他人、对外界充满好奇,注意力全都向外,却未回过头来关注自己 。
这样一来,无所谓内在化不化的问百思特网题,因为根本没有内在的世界了 。
为什么要强调内不化?
内在到底有什么东西?
讲内不化,一定表示内在有什么东西是稳定的、不受干扰的 。
就是庄子常讲的“形若槁木,心若死灰” 。
身百思特网体像槁木一样,心智像死灰一样,代表我不再有本能冲动,心智也不再有欲望、偏见,如此修行的结果,是出现了“精神” 。
庄子把心智经过心斋修炼后,展现出来的状态称作“精神”,又称作灵台或灵府 。
一个人没有任何修炼,身体会自然成长,但“精神”不会自然出现 。一个人缺少修炼,不会忽然感觉自己能够跟别人打成一片 。
“精神”的出现,就叫做“内不化” 。
5 从“有”与“是”到“在”“内不化”的目标,在于“道” 。
道才是关键所在,“精神”生于道 。
但是,“道”在哪里?
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