描写六盘山的诗句( 六 ) 宁夏六盘山高级中学

水系意象古语说“仁者乐山，智者乐水。
”毛泽东作为古今中国的第一人，其领袖的风采和气度，萦绕宇宙，弥化乾坤，他不仅是仁者，也是当之无愧的智者，所以在他性灵所羽化的文字里，水也如山意象的存在一样，是他常喜提及与妙笔生花般应用的素材。
如果说山是大地的脊梁，那么水就是大地的经脉，脊梁威稳挺立，经脉温柔绵延，它们共同创造了世间奇幻的生命。
如果说山是男人，那么水就是女人，男人阳刚威猛行走四方，女人温婉灵动呵护家园，他们共同缔结了人类几千年的文明。
如果说山意象的频繁出现是毛泽东诗词的筋骨，是仁者厚重的慈爱，那么水意象的多次出现就是毛泽东诗词的血液，是智者丰满的思想。
一切生命始于水，亦如人类，也因为如此，人类在最初的记忆里便处处留下了水的痕迹。
当然由于早期人类生产生活能力低下，一般文字或者神话传说里的水都是灾难性的。
如大禹治水的故事，我们很小就已经熟知了，大禹一生与水做斗争，三过家门而不入的感人细节我们是非常熟悉的。
而《诗经.国风.周南】中的《关雎》篇目，我们也是耳熟能详的。
“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”“洲”即指河中的小岛，此句是个起兴句，以河中小岛上出双入对的雎鸠鸟，衬托出君子对情侣的渴盼和思慕。
这里水的意象是具有多重含义的，水既是一种缠绵无奈的阻隔，也是爱情温柔乡的指代，还喻指了“女儿是水做的” 。
爱情里水似乎常常是红娘，《诗经国风郑风》的《扬之水》篇就更胜一筹，说道：扬之水，不流束薪。
彼其之子，不与我戍申。
怀哉怀哉，曷月予还归哉！扬之水，不流束楚。
彼其之子，不与我戍甫。
怀哉怀哉，曷月予还归哉！扬之水，不流束蒲。
彼其之子，不与我戍许。
怀哉怀哉，曷月予还归哉！此诗中不仅表达了远役的士兵对妻子的思念，还以士兵之口责问激扬奔涌之水为什么没能带来自己的爱人，带她来和自己厮守，一起戍边。
而唐代诗词中水作为意象的出现更是俯首皆是了，如李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
”那一深潭的汪汪碧水都比不上我和汪伦的情谊，这里水是情感的折射。
水又是时间的折射“百川东到海，何日复西归，少壮不努力，老大徒伤悲。
”这里江水奔腾而去不待人，就如时间一样，“空回首，白了少年头”，所以子在川上曰：“逝者如斯夫”，才感动了一代又一代的中国人。
水还是时间的写照，且看那“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的感叹，再看那“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”的落寞，水，一个并不刚毅的物体，它承载的讯息确实如此之多。
其实我们所熟悉的古诗词里的水最多的应该是充满生活气息的，或灵动或伤感的部分。
如杨万里的“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”，如王维的“明月松间照，清泉石上流。
”再如李煜的“流水落花春去也，天上人间”，“胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东！”“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”还有元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云.” 。
毛诗词七十首里水系意象出现的大概有七十多次，“水”本身出现了十次，“江”出现了十五次，海出现了七次，波出现了四次，浪出现了十一次，涛出现了两次。
这总体加起来是个非常不...