布封简介( 三 ) 「问人人知识网」

布封观察、研究大地、山脉、河川和海洋寻求地面变迁的根源开了现代地质学的先河。尤其在物种起源方面他倡导生物转变论指出物种因环境、气候、营养的影响而变异对之后的进化论有直接的影响。达尔文称他“是现代以科学眼光对待这个问题的第一人”(《物种起源》导言) 。
《自然史》的文学价值也很高其中关于动物活动形态的描绘尤富于艺术性。作者以科学的观察为基础用形象的语言勾画出各种动物的一幅幅肖像还透过拟人化的手法在必须程度上反映了反封建的民主思想倾向。1749年《自然史》的头三册一出版就轰动了欧洲的学术界。由于它用唯物主义的观点解释了世界的起源被神学堡垒的巴黎大学神学院指控为“离经叛道”要求给以“宗教制裁” 。布封被迫写信给神学院声明自己“无意‘反驳’圣经”并保证将来出版《自然史》第四册时把这封信刊在卷首。
之后他在《自然史》中为了掩蔽神学家的耳目经常抬出上帝的名字。但又悄悄地对人说：“只要把这名字换掉摆上自然力就成了” 。实际上仍旧坚持他的唯物主义立场。《自然史》各册的陆续出版不断给布封带来更大的声誉。1753年他当选为法兰西学院院士。入院时发表的著名演说《论风格》是一篇经典的文论。他针对当时文坛上那种追求绮丽纤巧的风尚呼吁文章要言之有物、平易近人提出“风格即人”的名言强调思想资料对艺术形式的决定作用。
1777年法国政府在御花园里给他建立了一座铜像座上用拉丁文写着：“献给和大自然一样伟大的天才” 。这是布封生前获得的最高荣誉。布封的主要著作《自然史》是一部博物志包括《地球构成史》《动物史》《人类史》《鸟类史》《爬虫类史》《自然的分期》等几大部分对自然界作了唯物主义的解释。他根据超多的实物标本作推论反对“权威”的臆说提出了许多有价值的创见为之后的科学家引路。经他解释的宇宙里没有上帝的位置宇宙的主人不是上帝而是人。人是自然界的中心决定他周围的一切。
作为科学家布封颇受诋毁作为文学家却受到普遍的颂扬。他写的《自然史》笔锋富于感情其中《自然的分期》是一部史诗他对狮、虎、豹、狼、狗、狐狸的猎食海狸的筑堤用形象的语言作拟人的描述生动活泼至今仍为人们所喜爱。布封在法兰西学院入院仪式上的讲演《风格论》中提出一个作家务必将自己的思想载入不朽的文字始能不为他人所掠夺而垂于久远。思想是公物而文笔(即风格)则属于作家自己科学在不断进步科学论点肯定要被新的研究成果超过而文章风格却是后人无法代替的。
法语中一般所说的“文如其人”或“文即其人”就是从布封的名言“风格是属于个人的”中引申而来的《法国文学史》对布封的评价以卷帙浩繁的《自然史》而闻名。资产阶级文学史家根据气质、性格等次要原因把布封视为与启蒙户外作家“截然不一样”“游离于18世纪之外”的作家。