描写周口店龙乡的诗词( 五 ) 龙乡工棚「问人人知识网」

挥手共忘怀，日堕千山夕。
韩愈【赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也）】寄书龙城守，君骥何时秣。
峡山逢飓风，雷电助撞捽。
乘潮簸扶胥，近岸指一发。
两岩虽云牢，水石互飞发。
屯门虽云高，亦映波浪没。
余罪不足惜，子生未宜忽。
胡为不忍别，感谢情至骨。
李商隐【谢往桂林至彤庭窃咏】辰象森罗正，句陈翊卫宽。
鱼龙排百戏，剑佩俨千官。
城禁将开晚，宫深欲曙难。
月轮移枍诣，仙路下栏干。
共贺高禖应，将陈寿酒欢。
金星压芒角，银汉转波澜。
王母来空阔，羲和上屈盘。
凤凰传诏旨，獬廌冠朝端。
造化中台座，威风上将坛。
甘泉犹望幸，早晚冠呼韩。
韩愈【赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也）】知识久去眼，吾行其既远。
瞢瞢莫訾省，默默但寝饭。
子兮何为者，冠佩立宪宪。
何氏之从学，兰蕙已满畹。
于何玩其光，以至岁向晚。
治惟尚和同，无俟于謇謇。
或师绝学贤，不以艺自挽。
子兮独如何，能自媚婉娩。
金石出声音，宫室发关楗。
何人识章甫，而知骏蹄踠。
惜乎吾无居，不得留息偃。
临当背面时，裁诗示缱绻。
李群玉【送萧绾之桂林（时群玉游豫章）】兰香佩兰人，弄兰兰江春。
尔为兰林秀，芳藻惊常伦。
灿灿凤池裔，一毛今再新。
竹花不给口，憔悴清湘滨。
一朝南溟飞，彩翮不可亲。
苍梧云水晚，离思空凝颦。
我亦纵烟棹，西浮彭蠡津。
丈夫未虎变，落魄甘风尘。
大禹惜寸阴，况我无才身。
流光销道路，以此生嗟辛。
万里阔分袂，相思杳难申。
桂水秋更碧，寄书西上鳞。
无名氏【纪游东观山（山在桂林府城外三里）】瑰奇恣搜讨，贝阙青瑶房。
才隘疑永巷，俄敞如华堂。
玉梁窈浮溪，琼户正当窗。
仙佛肖仿佛，钟鼓鍧击撞。
赑赑左顾龟，狺狺欲吠尨。
丹灶俨亡恙，芝田霭生香。
搏噬千怪聚，绚烂五色光。
更无一尘涴，但觉六月凉。
玲珑穿屡折，诘曲通三湘。
神鬼若剜刻，乾坤真混茫。
入如深夜暗，出喜皦日光。
隔世惊瞬息，异境难揣量。
李商隐【自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书】下客依莲幕，明公念竹林。
纵然膺使命，何以奉徽音。
投刺虽伤晚，酬恩岂在今。
迎来新琐闼，从到碧瑶岑。
水势初知海，天文始识参。
固惭非贾谊，惟恐后陈琳。
前席惊虚辱，华樽许细斟。
尚怜秦痔苦，不遣楚醪沈。
既载从戎笔，仍披选胜襟。
泷通伏波柱，帘对有虞琴。
宅与严城接，门藏别岫深。
阁凉...
在这个诗词无用的年代,为什么我们还要读诗词诗意是熔铸在骨子里的，“眼前直下三千字，胸次全无一点尘” 。
读诗，你可以在桃花艳妍之时轻咏“桃之夭夭，灼灼其华”，而不是只会惊叹；你可以在失意踌躇之时自语：“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡”，而不是一味的妄自菲薄；你可在思念亲人故友之时感慨：“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”，而不是顾影自怜……当然，读诗的目的绝不是炫才，也不是要改进心智，因为“当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。
”而是通过读诗，我们可以藉此跨越时空与古代先贤们共论人生，臧否天下。
他们引导我们前进，带我们到一个不同的时代，或者发泄一些私人的悔恨，或者与他们讨论一些从不知道的学问……不论如何，从诗词里，我们可以重新发现自己。
与先贤们穿越时空的对话，会让我们不再孤独。
毕竟，在过去的时光里，有人与我们同历苦痛，共赏风华。
高山流水遇知音，诗词里有着过去的自己。
依黄山谷的说法，那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的。
这种外表的优雅显然不是指身体之美，而是指内心的的广度与深度。
张潮的《幽梦影》曾言：“所谓美人者：以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。
”诗词于我们，是心灵的滋养。
带有“凉”字的诗词有什么？浣溪沙·谁念西风独自凉清代：纳兰性德谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。