从军行全部诗句( 四 ) 从军行诗词赏析

“从军行”本来不是诗题，而是一个乐府曲调的名词。
远在西汉时代，汉武帝喜爱音乐歌曲，建置了一个中央音乐院，名为“乐府” 。
他聚集了著名的音乐家和诗人，收集全国各地民歌，制定许多新的歌曲，颁布天下，供公私演奏。
这种歌曲，称为“乐府歌曲” 。
配合这种歌曲的唱词，称为“乐府歌辞”①，或称“乐府诗” 。
在中、晚唐的时候，又称“歌诗” 。
从形式来讲，它们有五言的，有七言的，也有三、五、七言混合的，一般都是歌行体诗，采用律诗体的很少。
从作用来讲，它们是给伶人歌伎唱的。
诗与乐府诗的区别，不在于形式，而在于能唱不能唱、或谱曲不谱曲。
这里，必须补充一下，在汉代以前，所谓“诗”，就是指能唱的曲词。
一部《诗经》，三百零五首诗，都是可以唱的。
到了秦汉时期，古诗已失去了曲谱，这个“诗”字渐渐成为文学形式的名词。
在东汉时期，谱曲歌唱的称为“乐府歌辞”，《诗经》式的四言诗，称为“诗” 。
当时新流行韵五、七言诗，称为“五言”或“七言” 。
可以想见，“诗”是四言诗的传统名词，五、七言诗还不算是诗。
刚才我说，能唱的称为“乐府歌辞”或“乐府诗”，不能唱的称为“诗”，这是魏晋以后的文学概念。
《从军行》是汉魏流传下来的乐府歌曲。
汉魏诗人作“从军行”，是乐府曲辞。
但是到了唐代，《从军行》古曲已经不存在了，杨炯作这篇《从军行》，只是用古乐府曲调名为题目，而这首五言律诗，事实上是不能配合乐曲歌唱的。
在这种情况下，这个诗题称为“乐府古题” 。
它并不表示这首诗的曲调，而是表明这首诗的内容。
因为每一个古代乐府曲调，都有一个规定的内容。
例如《孤儿行》是描写孤儿生活的，《从军行》是反映从军的辛苦的。
杨炯做了这首五言律诗，用了这个乐府古题，但诗的内容已不同于汉魏时代的《从军行》，可知初唐诗人用乐府古题作为诗题，大多已失去了古义。
这一种体式的诗，很难分类，可以列入“乐府诗”一类，也可以列入“五言律诗”一类。
这首诗的写作方法也是一般的，只要先读第一联和第四联，整首诗的内容都清楚了。
第一联“烽火照西京，心中自不平。
”意思是说，边境上有敌人来犯，警报已传递到长安，使我心中起伏不平。
为什么心中起伏不平呢？因为自己只是一个书生，没有能力为国家御敌。
于是第四联接下去说：“我宁可做一个小军官，也比做一个书生有用些。
”周武王的兵制，以百人为一队，队长称“百夫长” 。
后世就用以表示下级军官。
第二联说：领了兵符，辞别京城，率领骁勇的骑兵去围攻蕃人的京城。
牙璋即牙牌，是皇帝调发军队用的符牌。
凤阙，指京城，不是一般的城市，与城阙不同，汉朝时，大将军卫青远征匈奴，直捣龙城。
这龙城是匈奴首领所在的地方，也是主力军所在的地方。
匈奴是游牧民族，龙城并不固定在一个地方，唐人诗中常用龙城，意思只是说敌人的巢穴。
第三联是形容在西域与敌人战斗的情景。
围困了敌人之后，便发动歼灭战，其时大雪纷飞，使军旗上的彩画都凋残了，大风在四面八方杂着鼓声呼啸着。
这时，正是百夫长为国效命的时候，一个书生能比得上他吗？此诗第二、三联只是修饰部分，对诗意并无增加。
这正是律诗初形成时的风格，艺术手法还没有发展到高度。
关于此诗的主题思想，有两种看法：唐汝询在《唐诗解》中以为是作者看到朝廷重武轻文，只有武官得宠，心中有所不平，故作诗以发泄牢骚。
吴昌祺在《删订唐诗解》...
从军行的诗意（其四）
这首诗反映了戍边将士杀敌立功、保卫国家的豪情壮志。
前两句描绘边地风光，借以渲染战争气氛。
后两句集中概括了戍边将士长期参与的酷烈战争生活以及决心破敌的豪情。
壮阔的塞外景色与将士宏伟的抱负融合在一起，气魄雄阔，风格浑豪。
“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，常被用来表现杀敌卫国的英雄气概和坚强意志。
中唐诗人戴叔伦写有“愿得此身长报国，何须生入玉门关”雄豪诗句，同此两句有异曲同工之妙。
《从军行》这首诗选自什么？
从军行（王昌龄诗《从军行》）一般指从军行七首《从军行七首》是唐代诗人王昌龄的组诗作品。