古代感恩诗词(有诗词名字。作者。年代。)
【古代感恩诗词(有诗词名字。作者。年代。)】
行至严州寿昌县界得请许免入奏仍除外官感恩 宋代陆游晓传尺一到江村,拜起朝衣渍泪痕 。
敢恨帝城如日远,喜闻天语似春温 。
翰林惟奉还山诏,湘水空招去国魂 。
圣主恩深何力报,时从天末望修门 。奉和仆射裴相公感恩言志 唐代韩愈
文武功成后,居为百辟师 。林园穷胜事,钟鼓乐清时 。
摆落遗高论,雕镌出小诗 。自然无不可,范蠡尔其谁
上个世纪五六十年代的诗歌创作,反映了当时人们什么样的心理和情绪...无论从世纪初的眼光回首历史,还是从已有的研究出发,以“80年代以来”的方式,看待近30年的诗歌历史,都可以在一定程度上成立 。
[1]当然,以这样的时间范围进行论述并非要忽视“文革”结束至80年代之间的历史 。
作为一种策略,这里的时间起点只是出于诗歌艺术的完整性,比如:如:创作风格的连续性、创作方法的一致性、区别于以前诗歌创作以及造成显著影响等等来研讨内容,以及避免“新时期文学”这一概念强烈的意识形态色彩[2] 。
尽管,任何一段历史的连接常常并非泾渭分明的事实,往往使理想中的历史分期带有前后矛盾的成分 。
1976年“文革”的结束,使诗歌创作以及诗歌“想象”逐渐真实起来 。
然而,如果只是考察此后一段时间内的诗歌创作和诗歌发表,可以看到的是,对于历史记忆的清理仍然是一个过程 。
这不但为“复出的诗人”、“归来者”之类的诗歌史称谓的出现奠定了基础,同样的,也为年轻一代诗人浮出历史的地表,获得了历史的机遇 。
这种由于历史的原因而造成的迅速而频繁的登场,及其之间的代际差异,无疑为考察80年代诗歌潮流的演进方式,提供了参照的可能 。
构成日后80年代诗歌写作阵营的诗人,主要来自两个诗歌“群体” 。
即一类是“复出”的诗人,一类是“青年诗人” 。
“复出”的诗人,主要显示了当代一体化时代特别是“文革”时代的历史遭遇 。
因此,从广义的角度上讲,“复出”的一代并不仅仅是“归来的一代”,其中还包含着对更早历史记录的重新书写:40年代的“中国新诗派”,50年代因“胡风集团”而遭受牵连的“七月诗派”,1957年反右斗争中的“右派分子”,都可以被视为是“复出的一代”,只不过,这些诗人在“文革”结束重新进行创作时,都在主题、情感上表达了一种“归来者”的身份和反思意识,然而,由于年龄的限制和诗歌观念上长期遭遇“桎梏”,所以,“复出”一代诗人的绝大多数显示“后劲不足”,而少数保持创作活力的诗人,则更多体现为对一种历史思维的拒斥以及自我的不断超越 。
相比较而言,“青年一代”诗人则发挥了巨大的诗歌想象空间,他们的出现特别是“潜在作品”的重新问世,填补了“文革”时代苍白的诗歌历史 。
当然,这些在年龄、写作价值取向并不一致的“一代”很快由于“朦胧诗”及其论争的出现而呈现出“断裂现象”,此后的诗歌必将向“多元姿态”的历史予以展开 。
与诗人相继“复出”、浮现相适应的是,诗歌的阅读和发表也呈现出一种新的态势 。
与50、60年代相比,80年代正式出版的诗歌刊物有相当的数量增加 。
除《诗刊》、《星星诗刊》在“文革”结束之后较早复刊之外,针对当时诗界乃至文艺界本身走向繁荣的景象,各地也相继通过不同形式创办诗歌刊物,此外,各种综合类文学刊物大都开辟一定版面,以及1981年,唯一的诗歌理论刊物《诗探索》的创办,均为80年代诗歌的繁荣和发展起到推动作用 。
与正式期刊刊发诗歌作品相呼应的,是非正式印刷品在80年代的盛行,这种可以视为是写作与正式发表之间的“中介”(即“民刊”),同样具有无法忽视的诗歌史意义 。
这种常常在80年代以“油印”、“手抄本”形式出现的“刊物”,既在一定程度上接续了现代文学史意义上的同类现象,也可以在视为是一种“民间权利”的同时留下了时代的“记忆” 。
以著名的《今天》为例,它的出现以及日后显著的位置,不但使这种“发表”方式得以流传,而且,还在日后的诗歌交流和阅读接受中,比如:80年代中后期特别是90年代诗歌,起到了重要的“典范作用” 。
求关于报国的诗词,最好带赏析,谢谢~~ 岳飞《满江红》赏析 [b]怒发冲冠,凭阑处、潇潇雨歇 。
抬望眼、仰天长啸,壮同激烈 。
- 四川|四川历史十大名人,四川古代都有什么名人
- 人到中年,读懂这四首诗词,你就活明白了
- 不同凡响的“御者”
- 文人|中国历史上十大天才文人,古代十大文人
- 皇帝|中国历史上最短命的皇帝排名,古代十大短命皇帝排行榜
- 皇帝|中国历史上年龄最小的皇帝,古代年龄最小的十大皇帝
- 珍惜,是对生命最好的感恩
- 古代小说|十大好看的古代耽美小说,古耽推荐书单
- 书法家|中国历史上十大书法家,古代有名的书法家排名
- 女王|世界历史上的十大女王,古代有名的女王排行榜